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嘎布拉

2019-07-19 15:07:24 来源:藏经阁佛教印经网 作者: 责任编辑:从今以后 阅读:

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嘎布拉”为梵文kapala音译,意思为颅器。它是用人头盖骨制成的法器,故称“嘎布拉法器”。“嘎布拉”既是无上瑜伽部诸神手持法器,也是诸神的标识。根据器形,嘎布拉法器可分为嘎布拉碗、嘎布拉鼓、嘎布拉念珠等。其中嘎布拉碗和嘎布拉鼓是藏传佛教密宗修行仪轨中最为常用的法器,亦作为供器和乐器。

清代推崇藏传佛教,于宫苑广建寺庙,使得宫中保留下近万件藏传佛教各式法器,而嘎布拉法器便是其中的一个种类。它们曾供奉于清宫佛堂,曾用于宫廷佛教密宗法事。

嘎布拉数珠-清乾隆四十五年八月初七日班禅进

附白帛,墨书:“乾隆四十五年八月初七日,班禅额尔德尼恭进嘎布拉念珠一盘。”

人骨数珠共110顆,以二琥珀、二珊瑚为佛头,以青金石为佛头塔。

具六记捻:其一为珍珠,一为松石块,一系金杵,一为金珠串及金杵坠脚,一为银珠串及银杵,一为青金石珠及金花。骨质明洁,嵌饰华丽。

嘎布拉数珠-清乾隆四十五年十月二十七日班禅进

匣盖里墨书汉﹑满﹑蒙﹑藏四体文字:“乾隆四十五年十月二十七日班禅额尔德尼在宁寿宫念经,呈进嘎布拉念珠一盘。”

盖面黄签书:“养性殿西暖阁佛楼上供”。

人骨数珠108颗,骨质深黝,每颗骨珠上下衬垫以松绿石薄板。具珊瑚佛头及佛头塔,并系五串记捻,分別以金算盘珠及累丝砑花饰片为坠脚。

盛放在古旧皮盒内。以盒内题记看来,此件数珠为六世班禅在内廷念经时所呈进。

清 乾隆款 嘎布拉供碗-內绘威罗瓦金刚图

座底刻汉、满、蒙、藏文:“大清乾隆敬制”。座里墨书:“廾四两五钱”。托底刻汉、蒙、满、藏文:“古噶巴喇供碗赞。我闻在昔,佛月光明,以头施檀,普度众生。左旃檀涂,右利刀割,于此二人,不分别拨。五印三藏,古德多有,用是义例,自施其首。十方十色,一以化之,同凡悲仰,共圣慈悲。是真供养,无供养者,作赞饶舌,波罗般若。乾隆岁次壬子嘉平月御赞。”

乾隆御制文中的这段文字大意是:月光明佛生性乐善好施,悲悯众生,最后将自己的头也施舍出去了。于是,印度和西藏的高僧大德纷纷效仿沿用此例,愿死后将自己的头颅施舍出来,作为法器或供器使用。

颅骨碗,碗内赤红地上绘威罗瓦金刚像,绿肤、牛首、三眼、三面,身差金色璎珞衣,背披象皮,胸前二手执金刚钺与海螺,另四只手上分持金刚杵、手鼓、链、幡旗,足踏伏虎莲花座;拥抱佛母。佛母蓝肤,右足斜伸,左足绕主尊腰,左手托嘎布拉(颅骨)碗,骨内成盛甘露。佛像周绕火焰纹。

带盖、座,及座托。外壁均敲雕番莲及梵文,镀金并嵌松石、珊瑚、青金石等。座腰处焊三佛首。盖顶为白玉十字杵,碗沿、盖沿及座腰处,均包镶珍珠一圈。从底座铭文看來,器座及碗内图绘均出于乾隆晚年宫廷作坊。

清 嘎布拉供碗

清宫装饰,十八世纪。颅骨碗,镶银镀金、嵌松石珊瑚边饰。碗内红地彩绘,口缘描金书然札体藏式梵文经咒一周;中央为双修财神像:主尊三眼、戴五叶冠、左手胸前捧银鼠、右手持十字金刚钺杖;拥抱佛母,佛母右足斜立、左足绕主尊腰上、右手托宝罐。二尊皆赤身披金璎络衣,站莲座上,座前并供象牙、如意珠、方胜等诸宝。背光作卷草图案。

清 嘎布拉鼓外带圆木盒

嘎布拉鼓,以男女童头盖骨各一,相背黏合而成腰鼓形,中央接合处箍围松石花累丝镀金圈,上有活环,可接饰坠角、坠饰,但织锦飘带已脱落。鼓面兽皮绿漆地。

鼓为修密宗作法时驱魔之乐器。带木胎皮盒。

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