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中国化的结夏安居

2017-05-13 08:46:36 来源:成都文殊院 作者: 责任编辑:菩提精舍

 佛学基础:中国化的结夏安居

中国安居制度虽承袭于印度,但并非完全沿用全部内容,而有部分变通之处。

古德按气候及风俗民情的实际状况,一般以每年农历的四月十五日至七月十五日为安居期,而此时期正值中国的夏季,故称夏安居。

中国安居的制度是开始于姚秦时代,于《十诵律》、《广律》等的传译,都详细解说安居的作法,中国僧人乃依之而行结夏。唐宋以后,安居制度逐渐成为禅宗丛林道场的清规之一。

根据中国佛教的特色,以及中国气候冬天寒冷,僧尼也不宜外出等原因,我国汉地佛教丛林又按照夏安居制度制定了冬安居制度。冬安居的时间从阴历十月十五日开始,到次年正月十五日结束,也是三个月。十月十五日叫做结冬,又叫结制;正月十五日叫做解冬,又叫解制。

近代有些寺院道场更进一步实行“两解两结”、“结夏讲经”、“结冬参禅”、“冬参夏讲”的常规制度。

夏安居的内容主要是学习佛教的礼仪。学习的内容有以下几个方面:

一是聆听方丈、“四大班首”等的开导,聆听本堂法师或外地高僧讲经,加强学佛信念和佛学水平。

二是学习戒律和日常礼仪,懂得佛门规矩,便于弘法利生。

三是学习参禅打坐,讽经持咒,敲打唱诵及念普佛、放焰口等各种佛事,作一名如法的僧人。

夏安居期间,每天五堂功课,上殿、过堂、念佛、拜仟等,十分忙碌。

禅宗冬安居的主要内容是参禅打坐。

这是修习禅定功夫,求得开悟证道的重要门径。这时,各大丛林,特别是全国著名的禅林,有许多各地的云水僧前来专修禅法。加上原有的僧人,丛林显得更忙碌,但从表面上既看不见也听不见。因为僧人们都集中在禅堂内静修,外面没有丝毫声响。其修行的仪式称为“打禅七”。“打七”是以七日为一个周期,在七日之中,专心参究,称为“一七”,直到第七个七日,称为“七七”。从阴历十月十五日起,到腊月八日止,要包括“七七”四十九天。

每打“一七”的开始和结束,称为起七和解七,各有规定的仪式。

净土宗在冬安居中也举行“打七”仪式。净土宗以专心称念南无阿弥陀佛名号,祈求往生西方极乐世界为目的。所以,他们的修行仪式是在七日之中,以念佛、拜佛为主,伴以引磬、木鱼之声。净土宗“打七”叫做“打净七”或“打佛七”,平时也可以举行。在冬安居中,“净七”通常也是打“七七”四十九天。

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