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外交高翻的佛教常识读书笔记

2017-07-15 10:59:07 来源:藏经阁佛教印经网 作者:易凡 责任编辑:大漠孤烟

 外交高翻的佛教常识读书笔记

释迦牟尼佛祖 (资料图)

文/易凡

“佛教有三宝”

即佛宝(佛陀,Buddha)、法宝(佛说的法,Dhamma)、僧宝(僧伽,Sangha)。

佛经是佛去世后弟子记诵而成的,包括佛所说的经(Sutra)、佛所制的戒律(Vinaya)和对教理解释和研究的论著(Abhidhamma),总称“三藏(Tripitaka)”。

出家弟子总称“沙门(Samana)”,其中男的叫“比丘”(monk),女的叫“比丘尼”(nun)。“和尚”从梵文来,本义是师,堪为人师方能称和尚,最初亦可用于出家女众。只有通达佛法且能讲说的人才能称“法师”。遍通三藏的人才能称“三藏法师”,如玄奘、义净。“喇嘛”从藏文来,本是尊称,现被滥用。汉地将蒙藏佛教中修行有成、能根据自己意愿转世的人,俗称为“活佛”。

佛叫释迦牟尼(Sakyamuni),意为“释迦族的圣人”,与孔子同时。原是悉达多王子(Prince Siddhattha),在毕钵罗树(pippala tree)下成佛,后称菩提树(Bodhi tree)。佛说法,叫“转法轮”(turn the wheel of Dharma),初转法轮在鹿野苑(Deer Park)。佛涅槃(nirvana)时,枕右手侧卧,后世卧佛像都取这个姿势。佛或高僧的遗体叫舍利(sarira)。佛塔一般是藏舍利的,也有只是用于纪念的。

佛教分大乘(Mahayana)、小乘(Hinayana)两大宗派。乘就是车,能把人带到目的地,比喻教法。大乘着重利他,小乘着重自我解脱。

据说佛用巴利语传法,我国佛经多从梵文翻译。巴利语是古代俗语,梵文是古代雅语。

佛教讨论世间的苦、苦的原因、苦的消灭、灭苦的方法,总称四圣谛(the Four Noble Truths)。教义建立在缘起论(the Theory of Dependent Origination)上,认为诸法(佛教称事务为法)因缘而起,彼此依存,其关系或同时(如师生),或异时(如种子和芽)。

佛教认为无造物主(no creator),无我(egolessness),无常(impermanence),因果相续(succession of cause and effect)。归结起来,即“诸行无常,诸法无我”(All phenomena are impermanent, all dhammas are devoid of self),是对宇宙万有的总解释。

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佛教认为没有宇宙万物的主宰 (资料图)

具体讲,佛教认为既没有宇宙万物的主宰,也没有一身之内的主宰。佛虽有超人智慧,但不能主吉凶,也得受因果律(the law of causality)支配。佛教认为诸法无常,都是刹那(instant)生灭相续的。弹指间就有60个刹那。佛教认为善因得善果,种瓜不能得豆。

佛教认为众生有六大烦恼(afflictions):贪(greed)、嗔(anger)、痴(delusion)、慢(arrogance)、疑(doubt)、恶见(wrong views)。上述烦恼造成种种业(karmas),业造成生死轮回,有无量的苦(suffering),包括生老病死、爱别离、怨憎会、所求不得、五取蕴(“取”意为执着,“蕴”意为积聚)。众生痛苦的根源在于无明(ignorance)。

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众生痛苦的根源在于无明 (资料图)

佛教认为达到涅槃的办法是戒(morality)、定(meditation)、慧(wisdom)。当时,出家修道在印度已成风气,但佛陀本人以王子身份出家(renunciation),使之得到进一步发扬。

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出家、在家弟子要持五戒

出家、在家弟子(lay believers and monastic disciples)要持五戒(the five precepts),沙弥(不满20岁,novices)要持十戒,比丘和比丘尼(满20岁)要持具足戒(the higher ordination)。五戒指戒杀、盗、淫、妄、酒(abstain from taking life from sentient beings, taking things not given, sexual misconduct, false speech and the use of intoxicants)。前四个为根本戒(the four fundamentals),另有些戒条平时应遮护(maintained),一定情况下可以开(relaxed)。除五戒外,比丘应不非时食(过午不食),不涂香装饰,不观歌舞,不受财宝,不做买卖,不算命看相。

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出家要保持一份清净心 (资料图)

“荤”专指大蒜、葱这些气味浓烈的东西,是大小乘戒律共同遮禁的。比丘戒中没有不许吃肉的规定。汉地僧人信奉大乘佛教,除比丘戒外,还受菩萨戒(bodhisattva code),所以不吃肉。吃素成风是梁武帝提倡的结果。蒙藏僧人虽也信大乘,但所处地方蔬菜极少,不食肉不可能生活。

“如来”是佛的异名。“阿弥陀佛”(Amita Buddha)是未来佛,意为无量光明,能接引念佛人往生西方净土,又称“接引佛”。“南无(读如那摩)佛”意为敬礼,故印度人相见时说Namaste。

佛生前有十大弟子,涅槃后率众的是摩诃迦叶(Mohakassapa)和阿难陀(Ananda),汉地佛寺中常把这一老一少供在释迦牟尼像两旁。罗汉全称阿罗汉(arahat),意为尊者。十八罗汉实为佛的十六位弟子,其画像在汉地佛寺中常见。佛经常提到五百罗汉,乃虚指。

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佛教对菩萨的要求是自利利他

佛教对菩萨(bodhisattva)的要求是自度度他,自觉觉他。大乘特别称道文殊(Manjusri)菩萨的大智(great wisdom)、普贤(Samantabhadra)菩萨的大行(great conduct)、观音(Avalokitesvara)菩萨的大悲(great compassion)、地藏(Ksitigarbha)菩萨的大愿(great vow)。其道场(sermon place)分别为五华山、峨眉山、普陀山、九华山,并称佛教四大名山(the Four Holy Mountains)。

种姓制度是雅利安人(Aryans)进入印度后创立的,由高到低分别是:婆罗门(Brahmin)、刹帝利(Ksatriya)、吠舍(Vaisya)、首陀罗(Sudra)。前三者属于雅利安人,首陀罗男子与别的种姓女子所生的混血被视为“不可接触者”。

释迦牟尼是刹帝利,佛教反对种姓制度,主张众生平等,得到希望打破割据、发展贸易的新兴地主、商人的欢迎。佛教最初仅限于中印度恒河流域。摩揭陀国阿育王(King Asoka of Magadha)与秦始皇同时,统一了印度,有感于战争之惨,皈依佛教,大力弘法,佛教由此传遍印度,东至缅甸,南至斯里兰卡,西至叙利亚、埃及、希腊。

笈多王朝(Gupta Dynasty)后期建造了那烂陀寺(Nalanda Monastery),6世纪中叶进入全盛期,玄奘7世纪初曾在此留学。7世纪,密宗(Trantric School)开始流行,婆罗门教(印度教前身)兴起,佛教日渐陵逼。12世纪,婆罗门执掌政权,压制佛教,渐至消灭。19世纪后期,才从斯里兰卡重新传入。

相传秦始皇时,已有印度僧人来到咸阳。史料记载,公元64年,汉明帝遣使前往西域访求佛法。数年后,印度僧人迦叶摩腾(Kasyapa-matanga)、竺法兰(Dharmaranya)携白马驮经、像来到洛阳,第一次翻译了佛经,即《四十二章经》(Sutra of 42 Chapters),第一次建佛寺,即白马寺。这说明佛教得到了统治者的承认和崇信。

4世纪时,佛教在我国大流行。至于佛教经、论的系统翻译,则始于5世纪初的鸠摩罗什(Kumarajiva)。他有印度血统,在新疆出生,译经得到了政府支持、僧人襄助,共翻译了300多卷佛经。

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玄奘法师

玄奘由留学僧而升任印度最高学府讲席,印度人赞为“大乘天”(Deity of Great Vehicle),唐太宗称其为“法门领袖”。他归国后译经1335卷,在我国佛学、翻译史上是空前绝后的。

汉语佛教翻译从2世纪到11世纪,持续了上千年,有200多位本国、外来译师参与其中,将1692部(books)、6241卷(volumes)佛经译成汉语。

我国佛教主要有八宗:法性宗、法相宗、天台宗、华严宗、禅宗、净土宗、律宗、密宗。总的来说,隋唐是兴起和极盛期。845年唐武宗灭佛,史称会昌法难(extermination of Buddhism),除禅宗外的诸宗皆衰亡。后世即使从境外再度传入,也不复初唐中唐时的盛况。

禅宗(Meditation School)的兴盛,由不少寺庙叫某某禅寺可见一斑。8世纪时,禅宗分裂:北宗神秀主张渐修(gradual cultivation),不久便衰歇;南宗慧能(后世尊为六祖)主张顿悟(immediate enlightenment),宏传甚盛。禅宗僧人多住山中,自耕自食,无需太多典籍,故在会昌法难中受影响较小。

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布达拉宫

佛教入藏始于7世纪中叶,松赞干布在两位妻子唐文成公主和尼泊尔尺尊公主(Princess Bhrkuti)影响下皈依佛教,派人到印度学习梵文、佛经,回来后创制藏文并开始译经。藏语佛经重译少,实际内容超过汉译佛经。元朝时,藏地佛教传入内地,很受朝廷崇奉,但未普及到民间。14世纪末,宗喀巴(Tson-kha-pa)创建格鲁派(Dge-lugs-pa),又称黄教,当前在蒙藏地区最为盛行。

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