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佛陀为何常住王舍城 灵鹫山?

2017-12-27 10:51:12 来源:腾讯佛学 作者: 达木 责任编辑:四大皆空 阅读:

 八大圣地福德殊胜 佛陀为何常住王舍城 灵鹫山

王舍城灵鹫山遗址(图源:网络)

文 / 达木

佛陀道场在佛教中甚为殊胜,比较著名的是四大圣地,即佛出生地——蓝毗尼园、佛成道处——菩提伽耶、佛初转处——鹿野苑、佛涅槃处——拘尸那迦。随着历史的发展,在四大根本道场的基础之上,印度的佛陀道场之数量也越来越多,道场内的遗迹或圣物也越来越多。后来又有八大佛教圣地,最迟到唐宪宗(778-820年在位)时期,我们就可以看到这八大圣地的具体名字,即佛现神变降伏外道处——舍卫城、世尊自忉利天临降处——曲女城、佛为化度处——王舍城、佛思念寿量处——毗舍离等,后人在此八大圣地建有八大灵塔。

为什么会对佛教道场尤其是“中天竺”以四大圣地为中心的佛陀道场如此崇拜?是需要回答的一个问题。实际上,关于佛之“住处”以及佛为何会“住在此处”而不是“别处”,《大智度论》曾有很深的探讨,从中可以明白其道场为何殊胜。

《大智度论》是对龙树菩萨对《摩诃般若波罗蜜经》所作的系统解说与论证,在其卷三“释初品中住王舍城”中对经文中的“住王舍城”和“耆阇崛山中”有重要的解释。王舍城和位居其中的耆阇崛山都是重要的佛陀道场。王舍城,梵名 Rājagṛha,巴利名Rājagaha,音译为曷罗阇姞利呬、罗阅祇,是中印度摩羯陀国之都城,附近有迦兰陀竹园等,为佛陀传教的中心区域之一;耆阇崛山,又名灵鹫山,梵名 Gṛdhrakūṭa,巴利名 Gijjha-kūṭa,耆阇崛是其音译,位于王舍城东北。佛陀常于此说法演教,其中即是住“王舍城耆阇崛山中”而开演《摩诃般若波罗蜜经》。

佛陀为何常住王舍城 灵鹫山?

灵鹫山

《大智度论》在解释“王舍城”时,有一段问答:

“问曰:何以不直说般若波罗蜜法,而说佛住王舍城?

答曰:说方、时、人,令人心生信故。云何名住?四种身仪:坐、卧、行、住,是名住王舍城。又以怖魔军众,自令弟子欢喜入种种诸禅定故,在是中住。

复次,三种住:天住、梵住、圣住。六欲天住法,是为天住;梵天等乃至非有 想非无想天住法,是名梵住;诸佛、辟支佛、阿罗汉住法,是名圣住。是三住法中住圣住法。怜愍众生故,住王舍城。

复次,布施、持戒、善心三事故名天住;慈、悲、喜、舍四无量心故名梵住;空、无相、无作,是三三昧名圣住。圣住法,佛于中住。”

文中一开始即问:为何“佛住王舍城”,答曰:是为“令人心生信”。接着讲了“三种住”,即天住、梵住和圣住,在说“三种住”时,说诸佛皆是圣住,“圣住法,佛于中住”,是因为“怜悯众生故”,而“住王舍城”。

如上,“生信”和“怜悯众生”是佛在王舍城的重要原因,但仍不具体。在其后的论述中,可以看到,佛陀之所以多住王舍城,至少还有11种原因,如,此处非“边国”,恶人少,善根熟;佛陀为报恩;王舍城“多精舍,坐禅人所宜,故多住此”;“大智多闻人皆在王舍城”,故“多住王舍城”;“频婆娑罗王”迎请至王舍城说法;王舍城处于东方,又“最胜”;王舍城“人多聪明,皆广学多识,余国无此”;诸天于王舍城“摩伽陀石室”中得道;王舍城乞食易得;王舍城处于山中而闲静;“又此山中多精舍,诸坐禅人、诸圣人皆乐闲静,多得住中;佛是圣人、坐禅人主,是故多住王舍城。”综上可以看到,之所以住在王舍城,有13种原因,其中多数原因是在说道场之殊胜。

八大圣地福德殊胜 佛陀为何常住王舍城 灵鹫山

王舍城神变石雕 犍陀罗地区出土 约公元3世纪(巴基斯坦拉合尔博物馆藏)(图源:网络)

关于佛陀为什么多住灵鹫山,《大智度论》又有一段精彩问答:

“问曰:若住王舍城,可尔。何以不多住竹园,而多住耆阇崛山?

答曰:我已答,圣人、坐禅人乐闲静处。

问曰:余更有四山,鞞婆罗跋恕等,何以不多住而多在耆阇崛山?

答曰:耆阇崛山于五山中最胜故。云何胜?耆阇崛山精舍近城,而山难上,以是故杂人不来;近城故,乞食不疲。以是故,佛多在耆阇崛山中,不在余处。

……

知是耆阇崛山福德吉处,诸圣人喜住处。佛为诸圣人主,是故佛多住耆阇崛山。

……

复次,耆阇崛山,是过去、未来、现在诸佛住处;如《富楼那经》中说:佛语富楼那:若使三千大千世界劫烧若更生,我常在此山中住。一切众生以结使缠缚,不作见佛功德,以是故不见我。

复次,耆阇崛山清净鲜洁处,三世佛及诸菩萨更无是处,是故多住耆阇崛山。

复次,诸摩诃衍经,多在耆阇崛山中说,余处说少。何以故?是中清净有福德闲静故;一切三世诸佛行处,十方诸菩萨亦赞叹恭敬此处;诸天、龙、夜叉、阿修罗、迦留罗、干闼婆、甄陀罗、摩睺罗伽等大力众神,守护供养恭敬是处。如偈说:是耆阇崛山,诸佛所住处,圣人所止息,覆荫一切故。众苦得解脱,唯有真法存。

复次,是中十方无量智慧福德力大菩萨,常来见释迦牟尼佛,礼拜恭敬听法故,佛说诸摩诃衍经,多在耆阇崛山。诸摩诃衍经,《般若》为大,云何不住耆阇崛山?”

这段对答中,很明确的解释了佛为什么常住在灵鹫山。第一,灵鹫山精舍近城,而山难上,乞食方便,又少杂人;第二,此山是福德吉处,诸圣人喜住处;第三,此山是过去、未来、现在诸佛住处;第四,此山是清净鲜洁处;第五,此山是清净有福德闲静处、十方诸菩萨赞叹恭敬处、大力众神守护供养恭敬处;第六,此山是大菩萨常来见释迦牟尼佛礼拜恭敬听法处。

王舍城和灵鹫山是非常重要的、颇具代表性的佛陀道场,是佛子们倾仰的印度圣地。龙树菩萨关于佛为什么常住在王舍城和耆阇崛山的解释,实际上也解读了佛陀道场的重要属性。以四大圣地为中心的佛陀道场常被认为是诸佛往来辗转之地,闲静最胜,清净鲜洁,福德凝聚,不仅圣人喜住,而且龙天护佑、菩萨赞叹,人人恭敬,此即道场信仰兴盛之原因。

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