首页 > 佛教百科 > 佛学基础

到底是人怕鬼还是鬼怕人

2018-02-04 09:52:21 来源:藏经阁佛教印经网 作者: 责任编辑:如是我闻 阅读:

 1.jpg

六道轮回是人们最不容易相信的事,现代人所接受的大多是唯物论的教育,“人死如灯灭”,死亡就意味着生命的消失。而六道轮回的理论却告诉我们:生命会在死亡后继续存在并以另外的方式得到延续。

佛教认为鬼肯定是存在的,那么鬼的世界到到底是什么样的?鬼与人是一个什么样的关系?人会在什么状态下可以看到鬼?是人怕鬼还是鬼怕人?

鬼的来源

佛教认为,鬼是六道轮回中的众生之一,鬼既可以是人死后投生而来,也可以是其他道的众生业报尽后投生而来。所以人死之后不一定就成为鬼,因为也可能会成为其他五道中的众生,鬼只是其中一道,而且鬼也有不同种类,佛教一般将鬼道称为饿鬼道,是因为鬼道是三恶道之一,人在生前由于所做不善业力而感召投生于鬼道,成为遭受种种饥寒苦痛折磨的“饿鬼”。

鬼在哪里?

鬼道众生一般散居于人间的树林、旷野、坟地等处为多,由于业力感召,鬼道的饿鬼们大多肚大如盆,但咽喉却细如针管,不仅吃不到食物,就算能吃到,等食物到口中时也会咽不下去,或者瞬间变为火炭烧穿肚肠,所以鬼道众生大多遭受极为痛苦的折磨,境遇十分可怜悲惨。

然而一般的鬼,却基本上与我们同在一个时空,每天与我们擦身而过的多不胜数,数量远多于人。

为鬼超度

当然鬼道众生遭受的苦痛,比起地狱道要轻得多了,比起畜生道众生要重很多。

人死之后在四十九天之内,称为中阴身,如果在世亲人能为亡人作超度诵经等功德回向,那么中阴身就能蒙受此超度善业的功德而获得利益,比如原本投生三恶道的则有可能投生善道,当然亡人所获利益大小是不同的,首先跟自身在世时的善恶有关,比如在世时大奸大恶,则死后没有什么中阴身阶段,而是立刻堕入地狱。如果大善,死后立即转生天道享福。

其次也与为亡人做超度诵经等佛事的人有关,若都是孝顺子孙人品端正虔诚超度,或是有修行又持戒的法师,则功德利益巨大。若是相反,则利益甚微。

人鬼关系

四十九天之后,亡魂往往都已投胎转世,或生为鬼,或生其他道,总之不离六道轮回,那么此时为亡人做超度依然有用,不仅有用也很重要,鬼可以因超度而提前解脱鬼道转生其他善道。至于焚烧的纸钱,鬼道众生也是可以收到的并因此而感得利益,或消减痛苦,或作为滋身所用,所以世间人有的反对为亡魂烧纸钱仅仅因为佛教经典中未曾明确记载,是不可取的。佛陀曾说,已说(的佛法)如掌上土,未说如大地土。所以我们不能因为佛教未曾有明确说法而就反对,尽管佛教更提倡诵经回向等方式,但是佛教从未反对过世人为亡魂烧纸钱,这一点必须明确。

由此我们知道一点,我们人是可以为鬼提供帮助的,也就是人与鬼之间至少绝不是一种天生的敌对关系,而是有着深层次的联系,因为旷劫以来,众生在六道中轮转不休,任何人都做过鬼也做过人,任何人与别人都曾互为家亲眷属。

如何见鬼?

一般情况下,人是看不见也听不到鬼的,但是在某些特殊时候,鬼是可以被人看见的,除了夜晚旷野中所见鬼火之外(那确实是鬼,因咽喉燥热喷火故,并非什么动物骨头所含磷质发光),还有就是在人生重病或者濒死状态时,人的阳气此时衰竭与阴间接近故,所以会亲眼看到鬼,或者在特定的时间环境下,也可以看到。

但是鬼对于人的一切行为言论全都能见能闻,所以人做坏事,骗得了别人骗不了自己,更加是骗不了鬼神的。

在民国高僧倓虚法师所著的《影尘回忆录》中,倓虚法师曾以自己的亲身经历写到自己在出家前重病时因阳寿已尽被鬼差押解到地府遭遇审判,后因倓虚法师曾在世间诵持佛经的缘故而加寿重返阳间活过来的事件,我们从中可以对阴间的世界管窥一斑。(文后有节录)

鬼可怕吗?

那么鬼与人相比谁的能量大呢?鬼除了遭受较大较多的痛苦,在智力上不如人类但高于畜生道众生之外,还由于业力感召,所遭苦痛是没有一刻停歇的,所以在事相上讲,鬼的能量很多时候是不如人的,与人基本没有什么瓜葛纠缠,也就很少有所谓鬼害人什么的,所以人是没有必要怕鬼的,人对鬼的恐惧除了来自于传说之外,实际上更多来自于对未知未见事物的恐惧,也是因为不了解而产生的。同时,心地光明为人正派者,亦根本无需怕鬼,所谓不做亏心事不怕鬼敲门,既然鬼能听能见人的所为,做坏事的人可就要注意了。

鬼怕人吗?

世间人怕鬼,其实鬼也很怕人,阴阳两隔的原因,所生存的虽然是两个境界,但实际上是两种不同心识的化现,德行高的人,或者佛教修行者,在鬼看来是头顶发出光芒,光明炽盛,因此鬼不能近,近则受伤,一般人也由于人本身的阳气之故,鬼也是比较怕的,盖因阴阳不同,就像阳光,我们觉得温暖,但在鬼看来,已然是灼热欲烧的温度,所以鬼一般在天亮后就会躲在阴暗无光的地方,至午后到傍晚,鬼才渐渐出来活动。详细情形,本文后有相关文字节录。

撞鬼咋办?

人撞到鬼会感觉浑身发毛,或起鸡皮疙瘩,其实鬼若不小心撞到人,鬼更加难受,因此夜晚行路,宜在路中,因鬼大多在路两旁,以免撞到,人固然不舒服,鬼更受伤。

以上仅仅是小编依据佛教对于鬼道众生的记载,结合历史上曾经真实的案例记录,所做的大略介绍,鬼的世界,我们人终究不能完全了知的,经典记载,能见到鬼或者地狱,只有两种情形,一就是人自己堕于鬼道或者地狱,再就是佛菩萨可以自在往来任何一道,对于三千大千世界的一切都能洞见,何况六道轮回,那是因为神力无边之故。

高僧真实故事:

倓虚大师遭鬼差押解至阴府(摘自《影尘回忆录》)

在当时,闹时令症的人,最怕闹肚子,只要肚里一响,泻几回肚,不几天就要死!这种病在当时;好像有邪气一样!  

我在金同学家里回去之后,到了天黑,就觉肚子痛,内里咕噜咕噜的响。我心里想:坏了!恐怕我也要死,又怕母亲知道了耽心,没敢言语。于是把小褂脱下来,将腰围上,就睡觉了。这时我心里又害怕,肚里又痛,不一会,就像做梦似的,把我痛过去了。其实,并不是做梦;而是自己死了还不知道呢!  

虽然是死了,可是迷迷糊糊像做梦一样,见来了两个鬼把我架着,飘飘荡荡的,过了好些山,又过了很多的水,觉得在水面上,就飞过去了。  

后来,那两个鬼,把我架到一个庙门口,像一个衙门样子,里面有很多的房子,那两个鬼,把我往屋里一推,他说:进去吧!”一副很凶恶的面孔,说话很愤愤的:“在这里等候过堂!”  

这时,我才明白我已经是死到阴间来了,心里非常懊恼,非常难过!因忆起我母亲的话,说我不好养活,这时候才证明是不错。  

我在那里等候了一个时间,胡思乱想的想了半天,四周阴沉沉的没有一点儿声息。回头一看,屋子里有一个管账的先生,在那裹拿着笔不知写些什么东西,余外更无他人。我想:死了不要紧,在我母亲跟前,就我这么一个人,如果我真的从此死了的话,我母亲哭也哭坏了,这怎么办呢?于是我慢慢的走到写帐的跟前,想法子与他套交情,说近话:  

“先生!”我很和霭很客气的问:“我犯什么罪,叫我来过堂!”  

“不知道哇!”他答。  

“在什么地方过堂”?我又问:  

“从这里往后去,就是过堂的地方!”  

“是谁管着过堂?”我一句跟一句的往下问:  

“ !”他很惊讶的说:“你以为你还在阳间吗?你现在已竟死了的鬼,过堂的时候要由阎王来问案,这点事情还不知道吗?”他一边说,一边连头也不回的继续往下写。  

后来我沉思了半天,又问:“我能转生吗?”  

那位先生,对于我问他的话,啰哩啰索的他已经听腻了,当我问他“能不能转生”时,他心里很不耐烦的就顺口答应了一句:“我不知道!过完堂你自然明白了。”说这话时,他依然低着头往下写。

圆通和尚当阴差(《果报见闻录》)

圆通和尚,常熟梅里人,未出家时,中年吃斋,忽接到阴间的公文,叫他捉人。初到阴府,看见头门外有一井亭,接差事的人,身穿皮袄,手拏大棍,向井里一照,面现虎形,身体腾空,渡梅穿山,一霎时能走千万里;将人捉吊棍上,虽吊一二十人,轻同鸿毛。每五天一去,心很厌烦,想许多方法,脱不了这差事;出家作和尚,仍脱不了。乙酉冬,同慧大师,到玄墓剖石老和尚座下,受三坛大戒,这差事就除脱了。

藏经阁佛经印经网微信号
护持佛法僧

网友评论

相关阅读

南无阿弥陀佛的正确读音:na mo a mi tuo fo。“南无”发音为nāmō,源于梵文namas,意为对佛的尊敬或皈依;[详细]
佛教徒有四众之分,就是出家男女二众,在家男女二众。出家男众名为‘比丘’,出家女众名为‘比丘尼’。[详细]
佛教的“三藏十二部”是根据三藏的内容分成十二类。[详细]

Copyright2006-2016 藏经阁佛教印经网fjcjg.com.cn Inc. All Rights Reserved 冀ICP备12014029号

关于本站 | 广告服务 | 免责申明 | 招聘信息 | 联系我们 | 在线留言 | 助印账号

信箱:fjcjg@vip.qq.com   QQ:744479765   电话:15027718435   

冀公网安备 13012902000109号