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诽谤佛法有具体表现?

2018-03-12 10:17:30 来源:藏经阁佛教印经网 作者: 责任编辑:如是我闻 阅读:

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  诽谤佛法,是每一个学佛的人最容易犯毛病,这句话听起来或许奇怪,但是说的却是实情,因为佛法门中起心动念,乃至言辞都各有其因果,学人又怎能不谨慎呢?

  下面节录《佛说济诸方等学经》,此段佛经专门讲述了诽谤佛法的种种表现形式,如果自己有符合以下行为者,就要好生警惕了,此段经文后面,还选了同经文中世尊讲述自己前世诽谤佛法的惨痛经历,愿与大家共勉,远离谤法的过失。

 《佛说济诸方等学经》

  若以宣言。值佛世时可得总持。不值佛世不得总持。为诽谤法。

  (如果有人说,佛在世才有人通达佛法,不值佛世就没有人能够通达佛法,这是诽谤法)

  虽以修行逮得总持。所逮总持未必清净。若说如是为诽谤法。求法师短瞻其法则所行缺漏。为诽谤法。

  (总是找说正确佛法的法师的短处,为诽谤法)

  不信法师所行具足。假使法师不应威仪。为诽谤法。

  (不相信法师修行具足,总认为法师的言行威仪有问题,为诽谤法)

  宣于法师放逸之业。驰骋由己不能专一。为诽谤法。

  (到处宣传讲说正法法师的放逸行为是诽谤法)

  礼节不备失经违节。非所奉戒扰扰凶凶。则诽谤法。

  (没有规矩,不听招呼,不守戒律,肆无忌惮的,为诽谤法)

  有所宣义理其明不广。妄有所讲。为诽谤法。

  (宣说的佛法义理不明,随意发挥,是诽谤法,这点是末法时期的特色)

  言语不了。辩才不畅。欲传道教。为诽谤法。

  (说话前后矛盾,一问便穷,还想弘扬“佛法”,是诽谤法,这点也是末法时期的特色)

  本学不勤。所知甚鲜。明不广远。欲宣道教。为诽谤法。

  (自己不能精进修学,少见多怪,智慧缺乏,却贪名闻利养,总想“弘扬佛法”,这种情况也是诽谤法)

  心自念言。某不知限。不了随时。当教开化。达令至义。为诽谤法。

  (自己常起念头,说别的法师如何不行,但他不会公开说这位法师,说明他对自己的判断并没有把握,如果说有把握,对误导众生的法师又不揭露,同样说明此人心地谗曲)。

  兴发想念不护佛教。怀抱危害。为诽谤法。各获一卷文字经教。各是所学诤义失义。为诽谤法。各颂一偈诤其义理自说是非。为诽谤法。

  (对佛经不能融会贯通,只拿一经一偈说事,诽谤其它佛法圣典,是诽谤法的行为)。

  某有信乐某不笃道。某当得脱。某不得脱。为诽谤法。若讲法时所言各异。反其义理非某所讲。故来乱坐谈语说事。为诽谤法。是人应行是不应行。某为随顺某不随顺。为诽谤法。某以随时某不知时。违失义理不从道节。为诽谤法。

  (此等言语都是建立在“我见”上面为诽谤法,如果是师尊依实情教导学人言语,则不在此例,莫只看见表象相同而一概而论)

  下面是世尊自述前世诽谤佛法的惨痛经历:

  《佛说济诸方等学经》摘录

  佛告阿逸:“过去久远不可计劫,尔时有佛,号离垢?成就功称如来、至真、等正觉,出现于世八十垓岁,为诸众生颁宣经道。时有比丘名净命,为法都讲。宣若干教,言辞柔软,辩才至真,劝助发起无央数人,显扬等教多所欢悦。时离垢成就功称如来嘱累净命比丘于后末世当护正法,嘱累已后乃取灭度。

  “如来至真灭度之后,彼比丘于亿岁执法品宣佛教。因得普入济诸方等经典之要,宣传道化发起一切,顺诸众生本心所乐应当解者而分别之。周旋往返八万城邑,观察众生本愿发意,令得饱满除去饥虚众情之难。

  “于彼世时,有大国城,名曰仁贤。有八十亿众民居中,亦观根源而为说法。于时城中八十亿家忻然受教,化一亿家发菩萨意,七十九亿立声闻乘。于是,净命比丘与万菩萨同心俱往诣修道处。

  “出去未久,时有比丘名曰为法,行来周旋,远他乡来。在仁贤城奉持方等千余经卷,现得四禅自以为远。净命比丘学方等经十四亿卷及修余经六百万卷。

  “时法比丘在仁贤城惟但宣散一品法教,不知随时观其本行讲说经法也;不能觉了达诸法界,专以空法而开化之,言一切法空悉无所有,所可宣讲但论空法。言无罪福,轻蔑诸行,复称己言:‘如今吾说悉佛所教。净命比丘所可演者,猗着杂碎,志性不清,为人秽浊。谁本为彼比丘作字号净命者,实不清净。所以者何?受取众华,取众华已而服食之;亦受名香、诸杂涂香,亦服食之。彼学愚冥,痴无所知。吾身学来,久修梵行。彼适新学而受其诫,从来未久勿得信之。’又其比丘放逸自恣,众人横敬,一心悦豫归净命比丘。其法比丘作是谤毁、宣其恶行,众人不信、不从其教。

  “其法比丘用怀毒心诽谤智士,寿终之后堕地狱中,竟八十劫;用诽谤佛、毁呰正法,在地狱中七十劫已,加六十劫迷荒失志;尽斯数已,乃逮前行本发道意香宝光明如来佛所。其佛为讲,更说法义劝发道意。堕畜生中九百万世,后生人间六百万世,常遭贫厄,所生之处常哑无舌。然后于世见六十三垓诸佛正觉,在诸佛所常为法师,世世所生普成五通,皆为诸佛所见教敕,悉解诸法说清净义。”

  佛告阿逸:“欲知尔时净命比丘岂异人乎?莫作斯观。所以者何?是阿弥陀佛也。其法比丘则我身是,吾于彼世所更如是。”

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