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临终为何会有瑞相?见到瑞相就表示解脱吗?

2018-03-20 09:59:12 来源:藏经阁佛教印经网 作者:圣严法师 责任编辑:如是我闻 阅读:

 

临终为何会有瑞相?见到瑞相就表示解脱吗?(摄影:寂戒法师)

 临命终时见瑞相就表示解脱吗?可能是解脱,但多半不是。所谓临命终时显现的瑞相,是指奇香弥漫、天乐鸣空、光环光束光团的显现、佛菩萨影像现形、鸟兽齐鸣、香花乍开、草木变色、风云变化、雷电交作、遗体柔软乃至火化后出现舍利子等,这些都是由于修善积德的福德相。

 在生之际,为人正直,多行布施,死时即有可能出现瑞相,死后就成为大福德的鬼神。如果罪神并行而福多于罪,贪嗔未除,即成为大力的鬼;如果贪嗔轻微、福德增上,就生为欲界的天神;如果修行佛法,戒、定、慧三学并重,纵然不出三界,也会生为欲界的忉利天和色界的五净居天。在生天以后,依旧能够见佛闻法,供养十方一切诸佛,常和诸大菩萨聚会一处,渐渐而得出离三界、解脱生死。如果受持三皈五戒,精进念佛,一心向往极乐世界,命终之时即得往生彼国。当然十方世界有无量诸佛,求愿往生均有可能。

 由以上可见,只要能够在人间积福修善就能够不堕三途,而能生于人间、天上,命终之时多少会有些瑞相;纵然生于鬼道,由于福德之力,于临命终时也能发生若干瑞相。有的瑞相只是亡者命终时的自见,有的瑞相能让多人共见乃至众人皆见,甚至可用摄影、录音等所需的工具、设施录置下来,如此一来则更可产生令人起信的效果。

至于身体柔软、面色如生,当然是属善相,可得生天。但也有可能是大力魔神借此显露其神异,而非亡者本身的功德,其主要目的是为了表现他们本身大势、大能的神力,以吸引更多的信徒来崇拜、敬仰他们。至于其他的瑞相,即可以此类推。

 从原则上说,瑞相并不是坏事,它能够鼓励众人去恶向善,但并不表示有瑞相就是得到解脱;解脱乃在心相,不在物相;物相尚在有相、有为、有漏的层次,直须到心中无物、无相才能得解脱。《金刚经》说:“凡所有相,皆是虚妄。”解脱是离相不著相的;心中既无相,心外是否尚有瑞相已不重要了。

 但是也不能说,临命终时让人见到瑞相即表示其未得解脱。比如释迦世尊最后入涅槃时即有种种瑞相,历代的高僧大德圆寂时通常也有瑞相。这多半不是他们本人的表现,而是护法龙天表示欢喜、表示哀伤:欢喜有人得大解脱,哀伤解脱之人已经远行。既然瑞相多半出自于诸神的神力显现,与命终之人虽有关系,但并不重要。而且虽对于他人有生信和鼓励的作用,但也不能就此肯定即是解脱的表征。相反的,临终现恶相,不一定证明是未得解脱。例如目犍连、优陀夷、莲花色等大阿罗汉,临命终时是被人打死或弃于粪坑,这是他们往昔的业报所致,与此生的解脱无关。

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