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佛教中的“不二”原来是这个意思……

2018-05-11 14:52:36 来源:藏经阁佛教印经网 作者: 责任编辑:花开花落 阅读:

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  佛法中的不二是

  如如平等,而无彼此之别,

  谓之不二。

  这不是否认万物客观存在的差异,

  而是要我们不生主观的爱憎取舍。

  犹如莲花不着水,

  亦如日月不住空。

  我们出去旅游,常常会在一些佛教寺院或景点,看到写有“不二”或者“不二法门”的匾额及题字。

  有时也会看到一些有意思的朋友,将自己在旅行中拍摄到的“不二”发到网上,他们觉得佛教中竟然也有如此有趣和潮流的词。

  当然,如果当你看到“不二”这个词,也像那些朋友以为“不二”就是我们日常语境中所理解的不去犯二,那你也许就真的有些犯二了。

  在《佛学大辞典》中,“不二”被解释为:“一实之理,如如平等,而无彼此之别,谓之不二。”

  因为与“一实”相应,所以我们平常在佛教寺院及景点中看到的“不二”,常常也对应着“一实”。

  “一实”,也就是“真如”,是指世间万事万物“真实不虚,如如不动”的本真。“一实不二”,就是讲世间万事万物原本就是一体平等,而无分别的。

  “不二”,就是不去“分别”。“分别”,在《佛学常见词汇》中被定义为:“思量分别一切事理,如分别人我、是非、爱憎、善恶、美丑等等。分别由妄心而生,真心则视一切皆如。”

  搞清楚了“不二”在佛教中的本义,我们会发现,其实在现实生活中,我们也真的常常很“二”。

  这个“二”,就是日常生活中我们常常生起的“分别心”。我们无时无刻不在刻意分别着这世间的一切:对的,错的;美的,丑的;富有的,贫穷的;高贵的,卑贱的;可口的,难吃的;舒适的,难受的……

  当然,或许你会说,难道佛教提倡的“不二”,就是让我们混淆一切,将世间万物各异的形态特征视而不见吗?当然不是!

  世间因缘和合的万事万物,因为不同的因缘,体现为不同的形态特征。我们看到的色彩有赤橙黄绿青蓝紫,我们尝到的味道有酸甜苦辣咸,空间方位有东西南北上下,季节有春夏秋冬,天气有阴晴雨雪风雷电,人类肤色有黄白黑棕,人的情绪有喜怒哀乐……

  佛教说的“不分别”,不是去否认万事万物客观的差异,而是要我们不生主观的爱憎取舍。不分别:不是让我们面对颜色假装是色盲,而是让我们不对各种颜色生主观爱憎情绪;不是让我们尝到各种味道假装麻痹,而是不对五味产生喜恶;不是让我们忽视季节,而是不对季节产生强烈主观偏好;不是否认人类的肤色不同,而是不因不同肤色心生贵贱之分。

  这种主观的爱憎取舍,在佛教核心教义里,就是因“无明”而产生的“十二因缘”中“触、受、爱、取”的环节。因为我们由“妄心”而生的这些爱憎取舍,我们才深陷生死轮回的苦海之中。

  我们每个人都渴望事事如意,希望每天面对的一切都能如我们心愿。然而正是由于世间万事万物因缘各异,我们起心动念、举手投足间所行之业不同,我们面对的一切也都是不尽相同的。世界永远都不可能是我们只喜欢的那个样子,正因为如此,我们才有源源不断的痛苦、烦恼。

  说到这里,就不得不提宋代慧开禅师那首著名的禅偈:

  春有百花秋有月,

  夏有凉风冬有雪。

  若无闲事挂心头,

  便是人间好时节。

  这是对“不二”的“不分别心”最好的阐释。

  人世间日升月落,四季轮回,这是自然规律。我们不应该对这自然之四季产生爱憎分别之取舍。每个季节都有每个季节可爱之处。只要拥有一颗静享当下的清净之心,无论春夏秋冬,都能在花月风雪中体味生命的自在与轻安。

  理解了佛教中的“不二”真义,愿我们每个人也都能从当下开始,在生活中践行这种修行,修一颗“不分别心”,不再“犯二”,从而远离一切痛苦烦恼的根源。

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