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虚云老和尚在鸡足山

2017-04-13 10:20:42 来源:藏经阁佛教印经网 作者: 责任编辑:菩提精舍

 虚云老和尚在鸡足山

鸡足山祝圣寺

“鸡足山中,迦叶持衣待弥勒;心灯会上,宗门泰斗仰虚云。”

鸡足山虚云寺的这副门联,对鸡足山佛教作了极好的概括和点睛。确实,在鸡足山浩瀚的历史长河中,在璀若群星的历代祖师群里,最为海众尊仰熟知的,当数开山祖师迦叶尊者和近代中兴祖师虚云老和尚(1840-1959)。

清光绪十五年(1889)七月三十日,虚云老和尚万里行脚朝礼了不丹、印度、斯里兰卡、缅甸等地的佛教圣地后,回国到云南鸡足山朝礼大迦叶尊者。在华首门进香礼拜时,忽闻大钟三声,当时在场的各地来山礼佛者无不欢呼礼拜,说有缘托了虚老和尚的福,得闻这灵瑞的大钟声。

然而,当时的圣地鸡足山,虚老所看到的却是僧伽不懂律仪,且拒绝十方僧侣在山共住,行止堕落得与俗人无异。虚老叹息不已,思欲振作而因缘不具,只好下山。

光绪二十八年(1902),虚老从陕西终南山再次行脚来到鸡足山朝圣,依然挂单无著,夜宿树下,复闻石门内钟磬声。目睹山中及滇地僧规堕落,虚老深深感伤。而圣地的灵瑞,又如佛祖深沉地呼唤,再次勾起虚老复兴此一佛祖道场,挽救云南佛教的悲念。然而因缘不具,虚老不得不再次下山,到昆明闭关、弘法。

光绪三十年(1904),65岁的虚老,在张松林、李福兴等护法的协调与鸡足山大觉寺道成长老作为内应的护持下,第三次上鸡足山时终于可以安居。

虚老复兴鸡足山佛教的切入点是开坛传戒,以高标戒风重树僧团的律仪风气。晚年虚老在云居山讲开示时,对这段复兴鸡足山的经过如是回忆:“我初到鸡足山,看不到一个僧人,因为他们都穿俗服,所以认不出谁是僧人。他们全不讲修持,不讲殿堂,连香都不烧,以享受寺产,用钱买党派龙头大哥以为受用。

“我看到此情形,就发心整理鸡足山,开禅堂坐香、打七,无人进门;讲经,无人来听;后来改作传戒,从前僧家未有传戒受戒者,这回才初创,想用戒法引化,重新整理,因此传戒期限五十三天,第一次就来八百多人,从此他们才知有戒律这一回事。

“慢慢的劝,他们也就渐渐和我来往,渐知要结缘,要开单接众,要穿大领衣服,要搭袈裟,要上殿念经,不要吃烟酒荤腥,学正见,行为逐渐改变。我借传戒,把云南佛法衰败现象扭转过来。”(《虚云老和尚年谱、法汇》,[大理]鸡足山虚云寺印赠,2009年版,330-333页)

再则是在鸡足山大觉寺兴办滇西宏誓佛教学堂,教授僧伽律仪、课诵、禅修等修行课程,以培养住持佛法的清净僧才。虚老广结法喜之缘,凡愿意来学堂参加学习者,赠送新僧衣两套、念经时穿的海清一件,寺里免费提供住宿、斋饭和学习用品。

前来参加学习的学僧日益增多,至民国二年(1913),学堂升名为滇西宏誓佛学院,院址和开设的课程不变,但规模扩大,在尼庵增设有尼众班。直至新中国成立前后,学院还有三个班。学堂的开办,为重树鸡足山僧伽修行风气,复兴云南佛教发挥了良好的推动作用。(详见宽湛老法师口述、惟升整理:《滇西宏誓佛学院》,文载惟升法师著《虚云老和尚的足迹》,[北京]宗教文化出版社,2003年12月版,147-149页)

虚老在鸡足山做的另一件大事是众所周知的,他将山中的钵盂庵开辟为祝圣寺丛林。钵盂庵,又名迎祥寺,明清时为大觉寺分院,自清朝嘉庆年后一直闲废,虚老在取得大觉寺常住暨道成长老赞同后,将其开辟为十方丛林,聚众熏修。

虚老见该寺大门外有一巨石,高九尺四寸,宽七尺六寸,顶平可趺坐,可惜石居右方白虎位,为风水大忌,拟移石于左方青龙位,于原地开挖放生池。遂雇工百余,拼力三天,石头仍无动弹,众皆摇头而去。

虚老祷之伽蓝菩萨,讽诵佛咒,率十余僧人,移之往左二十八丈安放,轰动来观,皆赞佛力不可思议,好事者题之为“云移石”,虚老有两诗记之:

嵯峨怪石挺奇踪,苔藓犹存太古封。

天未补完留待我,云看变化欲从龙。

移山敢笑愚公拙,听法疑曾虎阜逢。

自此八风吹不动,凌霄长伴两三松。

其二:

钵盂峰拥梵王宫,金色头陀旧有踪。

访道敢辞来万里,入山今已度千重。

年深岭石痕留藓,月朗池鱼影戏松。

俯瞰九州尘外物,天风吹送数声钟。

(《虚云老和尚年谱、法汇》,58页)

此诗足证虚老当年中兴鸡足山时为佛法为众生敢于承当的大无畏精神与坚毅沉雄的愿力。应该说要复兴一个衰败的佛教道场,所面临的最大考验还不是修建寺院所需的资金,而是如何淡定地面对、智慧地和睦种种人际关系,取得当地僧侣信众的尊仰爱戴,进而令“未信者信,已信者增长”,起到佛法化世导俗的作用。显然,虚老此次秉佛力加持移巨石的灵应,对摄化蛮愚,令当地民众敬信佛法起了积极影响。

鸡足山道场百废待兴,虚老为僧众吃饭、寺院维修所需盘算,再度担起背架前往腾冲弘法募化。应奇缘,有腾冲一吴姓贤宿自言是和尚,临终吩咐依僧例入葬,并谓将有高僧来为他施法送葬,果然适逢虚老到来,应请为其诵经,感动当地官绅士庶千余人皈依,踊跃乐捐巨款。

虚老遂得回山备僧粮,建寮房,立规约,坐香讲经,重振律仪,恩惠全山诸寺。至此山中僧众日渐尊崇虚老,礼敬受教,着僧衣,吃素食,且礼佛诵经,开单接众。

光绪三十一年(1905),虚老再次行脚,至南洋一带弘化,先后应请在槟榔屿极乐寺、马六甲青云亭、吉隆坡灵山寺等地讲经,法雨缤纷,海众欢喜,前后皈依者万余人。当年冬,收到云南全体僧众及寄禅和尚急电,谓政府提取寺产,请速回共图挽救。

虚老乘海轮回到上海,与寄禅法师等代表佛教界进京请愿,抵京住贤良寺,肃亲王等诸王公大臣旧友知虚老进京,多来探望,得诸公帮助上奏,终得朝廷圣旨(圣旨文见《虚云老和尚年谱、法汇》,65-67页)。圣旨颁后,各省提取寺产之风遂告平息。旋由肃亲王发起,总管内务府大臣上奏颁赐《龙藏》等法宝给鸡足山,蒙准奏,于光绪三十二年(1906)七月二十日奉上谕颁旨:

上谕:云南鸡足山钵盂峰迎祥寺,加赠名护国祝圣禅寺。钦赐《龙藏》、銮驾全副,钦命方丈,御赐紫衣钵具,钦赐玉印、锡杖、如意。

封赐住持虚云,佛慈洪法大师之号。奉旨回山传戒,护国佑民。内务府大臣传知虚云,谨领各件回山,永镇山门,善为布教。地方官民,一体虔奉,加意保护,毋得轻亵。此谕。(圣旨文见《虚云老和尚年谱、法汇》,65-67页)

虚老和尚领圣旨及御赐《龙藏》等法宝,由海路运至南洋再转陆路回鸡足山。船到南洋,僧俗四众数千人到码头迎接。在南洋诸国,虚老又多次应请为信众讲经、施设法事。一日,在暹罗(今泰国)首都龙泉寺讲《法华经•观世音菩萨普门品》时,不觉趺坐入定九日,轰动京城,感大迦叶尊者之摸顶摄护,自国王大臣以至男女善信咸来礼拜。

出定后,国王恭请入王宫诵经,肃诚皈依,供养土地三百顷及各种财物,加之官绅士庶皈依供养者甚众,此次虚老筹得功德甚巨,雇请三百多匹马才将皇赐《龙藏》及信众所捐财物驮运到鸡足山。至此滇西各地,从官绅以至士庶妇孺,皆知鸡足山虚云老和尚。

虚老将所有筹得物资款项,悉数用于兴建祝圣寺藏经楼、修缮山中各寺。劝诫诸山同遵佛法律仪,提倡教育青年,革除积弊,修行办道,弘法利生。在虚云老和尚的住持中兴下,鸡足山佛教名声日隆,德泽普被,道风远播。

民国七年(1918),云南省长唐继尧,派人再三上山迎请虚老至昆明驻锡弘法。虚老不得已,诺赴昆明,安排好山中诸事后,携徒修圆一人担起背架,告别了他驻锡弘法十四年的鸡足山,行脚到昆明,走向兴教利他的新征程。此后,虚老和尚相续住持中兴昆明云栖华亭寺、福建鼓山涌泉寺、广东韶关南华寺、云门寺、江西云居山真如寺等。

尤值我们后学感恩赞叹、学习的是,虚老每承担一处祖师道场的工作,总能以其卓越地修行功底,以对佛祖无上地虔诚,对众生深深地悲悯愿行,坚忍不拔,清肃于内,庄严于外,扎扎实实领众熏修,良好地化导一方。这对当时整体处于萎靡,力图复兴的中国佛教而言起到了很好的带头作用。

虚老以复兴的祖师道场为摇篮,言传身教,抚育出当今海内外住持名山大刹的灵源和尚、本焕和尚、佛源和尚、净慧和尚、宣化和尚、圣一和尚、一诚和尚、传印和尚等一大批佛门尊袖,他们传嗣虚老的佛法心髓、禅风禅骨,让法源长流,慧命永续,令我们芸芸众生今天依然能深沐佛陀法恩,并代代相传。

虚云老和尚为佛教为众生而付出的艰辛努力与所取得的卓杰业绩,正如倓虚法师所评:“(虚老和尚)以百载光阴,尽瘁传化,其事震烁中外今古……其入佛境界,行菩萨行者耶……薄海同伦,谁能外此恩德?”(倓虚法师:《虚云老和尚法汇序》,见《虚云老和尚年谱、法汇》,471页)

海众深深感恩虚老。1997年,虚老法嗣佛源和尚顺应众心,发起在当年虚老曾驻锡办学育僧的鸡足山大觉寺遗址筹建虚云寺,遂委派笔者从广东云门来云南鸡足山主持其事。至2002年4月,虚云寺大雄宝殿等主要殿堂落成,虚老法嗣佛源和尚、一诚和尚等诸山长老亲临主持佛像开光暨方丈升座法会。

2009年阴历九月十二虚老示寂五十周年纪念日,鸡足山虚云寺的虚云老和尚纪念馆落成开馆。佛源和尚生前题好馆名并门联:“虚空有尽,愿力无穷,永在鸡山奉迦叶;云迹虽幻,光彩腾辉,常施法雨泽尘寰”。

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