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陵川崇安寺

2019-07-31 09:12:11 来源:藏经阁佛教印经网 作者: 责任编辑:菩提萨埵 阅读:

   崇安寺雄踞于古陵川县城西北隅的卧龙岗上,其建造恢宏,居高临下,大有虎踞龙盘,俯瞰全城之势。崇安寺是本县历代主要佛事的活动场所,香火极其旺盛,唐宋年间曾住有百余名僧人。据县志记载,南北朝时,石勒建都于邯郸,史称后赵。陵川属后赵管辖, 石勒死后建有多处疑冢,县城西北隅的卧龙岗上即有石勒冢一处。《县志》大事记中载:“后赵石勒侄石虎继位(335—348)期间,修建崇安寺,(1983 年维修古陵楼时,发现一琉璃脊筒内写有“刹为石虎所建”的题记)”。应该说崇安寺创建于公元335——348年期间。又有说创建崇安寺的第一代僧人是智远 和尚。智远和尚未出家前,是石勒的一位亲信。他对石勒的信佛特别崇拜,更信奉他的放下屠刀、立地成佛的顿悟境界。石虎命他看守卧龙岗。于是他便削发为僧, 修起了一座寺院,聚众讲经。他创建了八个字:“智慧清净道德圆明”。并把这八个字作为寺里传代的法谱,他自己为第一代。从智字开始希望能传之久远,因此取 法名智远。讲完之后,坐化圆寂。到南北朝时,佛教更加盛行,该寺规模日大。隋开皇16年(596),陵川始置县。一说因县城位于石勒陵墓之前的一块平川,所以称为陵川县。起初,该寺初建名福庆院;后起名曰“凌烟寺”;因石勒曾做后赵皇帝当名垂青史,有名上凌烟阁之说。我县元初侍读学士郝经对守石勒墓曾有诗:“都门长啸 是凭陵,瓜割中原霸业兴。夜葬山谷谁得见,至今犹有守坟僧”。唐初改名“丈八佛寺”;宋太平兴国元年(976)敇命为“崇安寺”。建国后,寺院被学校所 占,曾一度叫为“城关寺”;文革时曾用“东方红中学名”;改革开放后仍用崇安寺至今。由于历代重修和增建,己失去了原貌。从现存结构看,大都是明代改建 的,但也有部分宋、金原作品保存至今。“先有崇安,后有陵川”之说在我县流传甚广,足见其创建历史之悠久。据考远在西晋十六国时期,曾经辅助后赵皇帝石勒争霸天下的西域名僧佛图澄,就劝令其弘扬佛法,修建寺院。石虎继位后,出于对佛教的崇拜,便在陵川创建了崇安寺。崇安寺在陵川被推为十大佛教寺院之首。它从创建以来,历经重修和增建,大小院落共达十三个之多。但时至今日,仅剩有寺院的主要几个院落。其主体结构:中轴前为山门“古陵楼”,中有当央殿,后为大雄殿,石佛殿列于最后。中轴两侧,除廊房排列外,钟、鼓二楼和藏经搂东西对峙。整个寺院宽阔 宏敞,殿宇庄美,结构整肃,规模颇为壮观。寺前广场北壁琉璃九龙壁上,九条叱咤风云的金龙神态各异,风格不同,为佛教天龙护法。

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  崇安寺最壮美的建筑首推山门“古陵楼”。它位于中轴线前,系明代建筑。面宽五间,进深六架椽,平面形制为长方形,屋顶为重檐歇山式。房坡为灰色 筒、板瓦铺制,琉璃剪边。相传因后赵开国皇帝石勒的陵墓在寺内而得名;也有因陵川建县古老而有此名一说。在一层檐下,正面悬有“行山钟秀”、背面有“留月 栖云”共两块匾额。兼左右钟、鼓二楼拱卫烘托,远远望去,巍峨挺拔,气象崔嵬,实为陵川山城壮色不少。此楼虽改建于明代,但大门上仍用的是宋代青石门框, 门框上刻有“嘉佑辛丑六月三日”等字样。用青石作门框,在我国寺院中实属罕见。古陵楼中间是一座雕刻精美的佛龛,内供奉着弥勒佛,意含着佛的宗旨是快乐高 兴,笑口常开,笑迎九法界众生。佛龛上有一幅对联,上联:大肚能涵断却许多烦恼礙,下联:笑容可掬结成无量欢喜缘。四大天王分开两旁,寓意风调雨顺,国泰 民安。背面韦驮护法仗剑而立。对联为,上:受如来嘱衛教安僧,下:显将军身摧邪辅正。山门东侧为钟楼,西侧为鼓楼。两边的钟、鼓二楼,均为重檐歇山顶,琉 璃剪边。此钟铸于宋徽宗崇宁元年(1102年)。钟高200公分,径长170公分,上面铸有铭文和方格纹及八卦图案,是国内罕见的大铁钟。鼓楼原有大鼓一 面,惜清代已毁。古陵楼内有陵川北宋名士马骧用骈体文撰写的崇安寺三门碑一通。碑高两米,宽一米五,踞坐于大石龟上。其文章优美,书法圆润,文、字俱佳, 实属珍贵。楼上原有千手佛、老子、孔子等泥塑,是唐宋以来提倡“三教合一”的重要标志,是陵川在佛寺中有三教合一的典范,现已不复存在。

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  崇安寺内宽阔宏敞,殿宇庄严精美,现共分两院。进入山门,面对的是毗卢殿(原叫当央殿),殿面宽五间,进深六架椽,单檐歇山顶。琉璃剪边,殿内 供奉着华严三圣。正中毗卢遮那佛,左为骑着青狮的文殊菩萨,代表大智,右为坐着六牙白象的普贤菩萨,代表大行。背后是大慈大悲的观音菩萨,两旁分别是善财 和龙女,后墙两侧有地藏菩萨和大势至菩萨。东西两山墙上彩绘着观音救八难的大型壁画。

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  值得一提的是本寺的藏经楼,他对峙于毗卢殿的两侧,当地人称作插花搂。现仅存西藏经楼(插花楼)一座,为重檐楼阁式歇山顶,琉璃剪边。此楼飞檐斗拱,构造精巧,是寺内重要建筑物之一。而东边的毁于清代大火。尚存遗址。

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  其第一院东西各有廊房十一间。毗卢殿后门西墙上嵌有一墙碑,名[佛宝舍利来源录]碑。据碑文记载:“佛宝舍利未应世间,屡有异光现于寺西南隅,人莫能识。迨泰和八年四月八日,光复 大于常时。僧俗大众寻其迹而探之,得古葬。藏佛宝,一石铭二,其文斑斑可考。迨唐咸通间县令所作,考其历数,自咸通八年至泰和(金)八年,盖三百四十有二 年也。所谓间世之奇瑞也。造金坛护持。闻于县宰,县宰骇异,敬焚礼拜,其间舍利涌出,观者如堵。后有光环于本寺者屡矣。状难其还,命工图之,以记其详。” 进士郝天佑撰,都纲沙门洪德书丹。”写碑文之人乃郝经之叔祖也。碑文之跋曰:“因被差催督,随县官防备虫蝻,到陵川县城外崇安寺上宿时,县宰云:于本年闰 四月初八日,本寺获佛宝舍利之详。初寺之西南,屡现光相,城内外俱观见。一日,二小童于隙地见一穴中火光出,惊走告与迺父秦贵。秦贵辄移往,就其中掘之, 得其葬。因诣寺告与僧,元日,僧与大众数干人往观之,乃古葬耳。砖莲盆内二层,匣置于浮图,门鑰已毁。视内物考其文,一碑四字,[舍利之讃]。又刊咸通八 年,陵川县令崔琛建塔书匾。内有金槨安葬舍利。开与秦贵县令。依智诰之,果获佛宝真舍利也。亦县令公善政所致欤。昔为县令出之,今复为县令出之,其揆一 也。仆亲见之,故录其舍利真像,及获碑文通作一轴,置与佛室中,朝夕焚香敬礼,为人天所归依。”昔泰和八年中澣日泽州判官崔贵跋泽州管内都纲讲堂沙门洪源赞曰佛宝舍利  愿力犹在  咸通重葬  三百余载  隐而未现 意其有待  应现与今  愈现光彩  大众瞻依  作功德海佛宝舍利,屡现于世,旧有碑记,年深风雨剥落。明万历四十一年,余率里人修寺,因录其旧文重梓之后。勿令堙灭此石硛耳。大明万历四十一年艾月之邑举人韓国宾重刊石从碑文所指,佛教瑰宝舍利乃本寺镇寺之宝。唐咸通八年至泰和八年三百余年屡现祥光,真乃崇安寺之大幸也。惜其后至今,其塔与金槨无有下落。

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  西廊房墙壁上,嵌有金贞元碑一通,在寺中也属珍贵。

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  第二院正殿为大雄宝殿,东、西各有廊房七间。大雄宝殿规模宏大,气势非凡。殿面宽五间,进深八架椽,单檐悬山顶,琉璃剪边,于宏壮中颇见精巧。 殿内原有明正德十五年所塑的三尊佛像,皆身高丈余,金装莲座,仪态丰满,壮观非常。然像已毁于解放初期;大雄宝殿门旁的石柱上有两副耐人寻味的楹联:其 一:白云缭绕度苍松总是千般幻影,明月婆裟辉宝座传来一盏孤灯;其二:一念自能归正觉,万方谁得见如来;门枋上彩绘着18副西游记的故事。殿内供奉着横三 世佛,即释迦牟尼佛,药师佛,阿弥陀佛的金身坐像和迦叶、阿难的立像。东西两侧有16尊者塑像,神态各异,颇具动感。

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  其院东、西各有廊房七间。

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  走过大雄宝殿后面,还有一座极其重要的佛龛,当地人叫石佛殿。上书[开甘露门],龛内沙石上雕刻有一佛四菩萨,亦有的称一佛四弟子。系隋唐时期所雕,是崇安寺至今留下的最古老的佛像,当为稀世珍宝。虽经风雨剥蚀,可仍栩栩如生。还有人认为,当属创建时的遗物。院内有宋、金元明清民国及现代碑碣数十通。

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  院内还有两株三亿两千万年前的古皂角槐硅化木,其中一株尤为粗壮(高7.05米,直径1.05米),纹理分明,两人方能抱合。更为有趣的是此树是头在地下根部朝天,为古刹崇安寺更増添了古老庄严气氛。从大殿的楹联可以看出,本寺属禅宗寺院。本寺法谱沿用临济宗25世五台山续 演派的32字,即“心源广续 本觉昌隆 能仁圣果 常演宽宏 惟传法印 证悟会融 坚持戒定 永纪祖宗”。建国前本寺的方丈法号续仁,其徒法号本慧。当时,本县的法谱已传至果字辈。建国后还俗而沿用法号的大有人在,如本寺现在的居士王隆庆即是俗 姓,名字是小时候寺里的法名。本寺小和尚本慧,还俗后法名没改,以师父的法号为姓,将续字改为徐字,户口本上登记为徐本慧,现后人尚用此姓。本寺僧人圆寂后多采用土葬,北关的曹家坪、城内的天南沟就是本寺的僧人坟墓。天南沟的地名叫和尚坟,一直叫到现在,从未改过。只是近年来县城扩建,这些地方已被修为居民区,遗迹不复存在。

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  现今崇安寺有三宋:宋代碑,宋代钟,宋代青石门框;三奇:四层殿堂从前往后依次降低,呈前高后低之式,且不在一条中轴线上;寺内藏经楼是两个而不是一个,在两旁而不在中间;崇安寺里的钟不是挂在钟楼上,而是悬挂在底层。据陵川县志记载,崇安寺历代均为本县佛教的活动中心。远有明太祖洪武年间就设有僧会司,至民国初期在寺内设立佛教会,作为全县佛教徒的领导机构。至土 改时尚有僧人住寺。1992年,在本县佛教居士的努力下,发起了筹资塑像的活动。历时五年,塑起了共35尊佛菩萨像。其分布格局同往昔有所改变,原来古陵 搂下塑有两尊护法大将,本地人称为“哼哈”二将;现在的毗卢殿是原来的天王殿。塑像前,本县佛教筹备组组长冯玉庆居士根据大家的意愿和常规寺院的布局,并 征得五台山南山寺慈音大和尚的同意,才改为今天的格局。现在崇安寺是陵川县佛教协会会址和陵川主要佛事的活动场所。最后以宋代名士马骧的崇安寺三门碑文的一段碑文作为崇安寺的结束语:“今遇国家恢张象法,开设莲坛,谐诸教以齐兴,迈百纲而必举。于政之余,惟斯是念”。

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