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佛教中的监斋菩萨是谁

2018-02-11 15:44:00 来源:藏经阁佛教印经网 作者: 责任编辑:谛听谛听 阅读:

 

监斋菩萨监斋菩萨

  恭迎农历腊月二十三,监斋菩萨圣诞。监斋菩萨,指监护僧众斋食之神祇,在我国称监斋菩萨。

  我们在寺院中常会听到一句谚语:“未供先尝三铁棒,私造饮食九铜锤。”若偷尝还没有供佛前之食物,要挨受三记铁棒;若私自烧煮食物,要罚打九次铜锤。掌管铁棒和铜锤的就是这位监斋菩萨。

  在僧团中,僧众须恪守祖师制定的清规,过着有规律的团体生活。一个如法的僧团,即得诸佛菩萨的护念,天龙八部的护持。虽然道场繁忙,有时忙的无法按时吃饭,僧众若私自烧煮饮食,各自为政,生活渐渐散漫无度,破坏了严谨的寺院规矩,终会使僧团弊病丛生的。三铁棒、九铜锤就是给常住僧众的的警醒。由此说明寺院规矩的受持严谨。

  监斋菩萨又名紧那罗(Kinnara),意为“音乐天”、“歌神”,是佛教天神“天龙八部”之一。

  因其头上长角又被称为“人非人”。此外紧那罗还有男女之分,男性长一马头,女性相貌端庄,声音绝美。

  据《河南府志》记载,元代至正(一三四一至一三六八)初年,少林寺有位出家师父,蓬头裸背跣足,手中常提着一根烧火棍,在厨房做杂务,尽职尽责,十分勤劳。寺中竟没人知道他的法号。至正十年(一三五〇),刘福通等领导的红巾军忽然围攻少林寺,由于事发忽然,寺中僧众皆不知所措,在这危急关头,这位干烧火杂务的师父手提烧火棍,冲出山门,身材忽然长高数十丈,站立山峰之上,大叫“吾乃紧那罗王也”,红巾军见此情状惊恐万分,到处逃窜,少林寺因此免遭大难,但这位师父也在随后圆寂。至此,少林寺僧众才知道这位师父就是紧那罗王的化身。为了纪念这位师父的护寺之功,少林寺僧众在寺院中为他塑了像,建立了紧那罗殿,请他担负寺院的护法伽蓝菩萨,并塑化形像供于厨上,供奉为“监斋使者”,以监察寺院饮食之事。这种传说传出后,天下寺院都纷纷效法,广泛在寺中塑起了“监斋菩萨”像。

  寺院祭灶《百丈丛林清规证义记卷第二》

  六月廿四。十二月廿四。(或廿三并)八月初三诞辰。客堂早粥前挂牌。(牌云)今日恭逢祭灶良辰。开午梆。闻鼓声。大众师诣 监斋圣前上供。

  ○厨房香灯师。到监斋位前设香案已。往库房取供果香烛等。午梆。知客鸣鼓三下。众集。烧香传炉。住持拈香礼拜。维那举香云盖三称。乃至咒食毕。仪与韦天同。唯上供时。监院拈香。献茶。设拜。至普供养咒竟。维那至中拈香。三拜。问讯长跪。合掌白云。

  恭闻。监斋大士。智超空劫。妙应时机。陈粢盛以忘功。一粒现须弥之相。居云厨而不宰。大身周法界之门。福护僧伦。权衡佛事。仰赖威德。特设斋筵。伏愿。以乘愿之神明。鉴虔恭之将事。随意化身。示有相而原非色相变生为熟。即食轮而助显。使开厨而证入。显发群机。令触味以知归。冥加提持。僧众调和。人人行门精进。咸餐法喜。在在永播真风(一拜归位。举赞毕。齐问讯而退)。

  证义曰。祭灶虽同。僧俗神异。佛门是监斋大圣。迹同诸天。应早晨祭。所谓诸天早食也。今规约午祭。亦可矣。迩来僧坊。同俗晚祭。此于鬼食。甚为不可。非时而祭。神不受享。徒费无益。

  (来源:中国佛学院普陀山学院)

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