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理虽顿悟、承悟并消;事在渐修、依次第尽

2017-07-11 17:05:35 来源:藏经阁佛教印经网 作者: 责任编辑:春天

 

理虽顿悟、承悟并消;事在渐修、依次第尽

问:如何是顿渐四句?

 

答:一、渐修顿悟,二、顿悟渐修,三、渐修渐悟,四、顿悟顿修。

“《楞伽经》中,有四渐四顿。经云:‘大慧白佛言:世尊,云何净除自心现流,为顿为渐?答中先明四渐,后说四顿。’渐,经云:‘佛告大慧:渐净非顿,一如庵罗果,渐熟非顿。如来渐除众生自心现流,亦复如是,渐净非顿。二如陶家作器,渐成非顿。三如大地,渐生非顿。四如习艺,渐就非顿。’上之四渐,约于修行,未证理故;下之四顿,约己证理故。一、明镜顿现喻,经云:‘譬如明镜,顿现一切无相色像,如来净除一切众生自心现流,亦复如是,顿现无相无所有清净法界。’二、日月顿照喻,经云:‘如日月轮,顿照显示一切色像,如来为离自心现习气过患众生,亦复如是,顿为显示不思议胜智境界。’三、藏识顿知喻,经云:‘譬如藏识,顿分别知自心现及身安立受用境界,彼诸报佛,亦复如是,顿熟众生所处境界,以修行者安处于彼色究竟天。’四、佛光顿照喻,经云:‘譬如法佛所作,依佛光明照耀,自觉圣趣,亦复如是,于彼法相有性无性恶见妄想,照令除灭。’”

今取顿悟渐修,深谐教理,《首楞严经》云:“理虽顿悟,承悟并消。事在渐修,依次第尽。”如大海猛风顿息,波浪渐停。犹孩子诸根顿生,力量渐备;似曦光之顿出,霜露渐消;若即文之顿成,读有前后。或顿悟顿修,正当《宗镜》。

如华严宗,“取悟如日照,即解悟证悟,皆悉顿也;又如磨镜,一时遍磨,明净有渐。今论明是本明,渐为圆渐。明是本明者,恐谓拂镜非顿,明镜本来净,何用拂尘埃?此是六祖直显本性,破其渐修。今为顺经明其渐证,随渐渐明,皆本明矣。故云:明是本明,即无念体上自有真知,非别有知,知即心体也。渐为圆渐者,即天台智者意,彼云:‘渐渐非圆渐,圆圆非渐圆。谓渐家亦有圆渐,圆家亦有圆渐。’渐家渐者,如江出岷山,始于滥觞;渐家圆者,如大江千里;圆家渐者,如初入海,虽则渐深,一滴之水已过大江,况滥觞耶?圆家圆者,如穷海涯底。故今云渐,是圆家渐;尚过渐家之圆,况渐家之渐!”

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