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佛教如何看待“犯太岁”和“本命佛”?

2019-02-24 10:55:52 来源:藏经阁佛教印经网 作者:弘恩法师 责任编辑:如是我闻 阅读:

 

山东济南大灵岩寺住持弘恩法师( 摄影:大灵岩寺)

@土登·慈陳卓瑪:看见寺院的殿堂外墙刻有功德主的芳名,是否妥当?

弘恩法师:历史上的寺院建设皆是依靠在家善信的布施而成就的,离开了他们的发心,佛法住持广泛的弘扬就没有保障,因此,乃至一微尘的功德都是不可思议。把施主的名字刻碑勒石,铭记他们的功德,作为中国佛教的传统,有两方面甚深的含义:一者是为了随俗方便,不辱没施主的功德,同时也满足部分施主被认可、被三宝护佑的心理需求;二是为了流布传播,扬善利生,使有缘众生见贤思齐,或断除悭吝之心。

@悠悠我心:请问师父!皈依了的女人明知因果报应,但还是要做小三,一做就做六七年!还不知悔改,是怎么回事?

弘恩法师:佛法中说人性本具善恶(如来藏含藏无量劫来善恶种子),依所遇外缘不同而显现善恶之行。世间有言:人无完人。每个人在人生中皆是善恶参半,也有更多的人虽然明白道理,但由于积习浓厚,遇到事境时每每难以自制,胜不过自己的习气。所以古人说:“志胜气则为贤圣,气胜志则为小人,志气均平则为君子。”这也是我们努力学佛修行的原因。而且每个人皈依学佛的目的不同,每个人都有难以割舍的欲望与难以逾越的障碍,对这些现象,我们不必过于苛责,当如孔子所言:“三人行必有我师焉,择其善者而从之,其不善者而改之。”

@青青:佛教不许看相算命。请问应如何看待一行禅师的《一掌经》?

弘恩法师:如罗什娶妻,众欲仿效,罗什则吞针示之以息众心。且此经本为祖师一时之方便,后人辗转添补,使其成为一本完全的算命之书,非出祖师本意也。

@修心:佛教如何看待犯太岁和本命佛?请师父开示。

弘恩法师:从我个人的佛学浅显的修养来看,关于“犯太岁”与“本命佛”实是民间传说,并非佛法所言。下面分别回答: 

关于“太岁”:云门禅师有言:“日日是好日,时时是好时”。人生的顺逆穷通,虽然有境遇上的差别,但对人生的感受却与自心息息相关。所以苏东坡有言:“知安则荣,知足则富”,世间也有“人心不足蛇吞象”之说。如果没有智慧富足的内心观念,不能及时调伏内心的烦恼,则人生时时处于自我烦扰的状态。因此,人生的苦乐顺逆从根本上说与心有关,与外境并不成正比。

关于“本命佛”,从佛法的实质来讲,真正的“本命佛”即是众生本具的自性,不从外得,但众生之迷惑的根本就是迷于自心,不知心为何物,不知生命的真相为何,所以迷沦生死苦海,因此诸佛菩萨才应缘化现世间普度迷情。本来诸佛菩萨悲悯一切众生,心无亲疏远近之别,但众生心有分别执取,故有不同的佛菩萨与不同众生的缘份之不同。那如何判断自己与哪尊佛菩萨更有缘呢?那就是以恭敬心与欢喜心之强弱为判定标准。

@刘锡萍:可以谈谈器官捐献的问题么?我的孩子12岁,跟着我学佛,八岁时谈起财产说等长大以后,自食其力,不留财产,现在又说起了器官捐献,说十八岁成年要签协议了,说人死以后为什么不能去帮助别人,我的答案是问问师父。

弘恩法师:如果能发起真实利益众生的心,将遗体器官进行捐献,则功德无量。因为众生最贪执的就是自己的身体,哪怕是自己的尸体,很多人也贪恋不已。但捐献器官一定要审定自心,如经中所言“身心俱舍”,方可捐赠。否则,如果只是一时冲动,或为了贪著功德,并没有真实利益众生的心,则去世后马上进行器官移植时,身体割截的痛苦会让神识迷乱,甚至产生嗔恨心,容易堕落恶道,则适得其反。

@心灵净土:请法师开示,先天性疾病是什么原因?需要怎么做?需要怎么忏悔?阿弥陀佛!

弘恩法师:先天性疾病多是宿业所致,因此需要依靠佛法力行忏悔,忏悔之法,有礼佛、诵经、念佛持咒、改过,修种种善法、作种种善业。力久功深,业障就有忽然消除之妙。切忌修微少善,求大果报,而反抱怨佛法不灵验,则为大谬。

@迦音:有人问我:她发心读地藏经,读了一段时间后病来了,还做了手术,整晚睡不着觉。请问师父还能继续读吗?是读经招惹来的,还是自己的业障?该怎么办?

弘恩法师:虔诚而如法诵经必能消业开慧,增长福德。若诵经一段时间病了,首先要反思自己诵经是否如法恭敬。其次,诸法因缘生,得病的原因有很多,如果把病因单纯归咎于诵经,是愚不可及的行为。此外古德也有“道高一尺,魔高一丈”之说,在修行中,经常会有因修行功德增长,而重报轻受或提前受报的事迹。譬如唐三藏法师圆寂时忽然患剧烈头痛之公案。

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