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学佛问答

有二义。佛胜应身千丈卢舍那,现于色究竟天。(色界最高之一天)天国土净,天赤足,佛示同天身,故亦赤足。佛劣应身丈六,释迦生于印度,印度炎热, ... [更多详细]

发布时间:2009-06-21

现身佛,经云化身佛。因变化而现起,如世俗化装然。又云应身佛,因众生所感而应现,如对人道则以人身应而现人身。法身者,一切事理统称为法,身积聚 ... [更多详细]

发布时间:2009-06-21

佛教在西方国家受欢迎有许多原因。一个最好的理由是,佛教在物欲横飞的现代社会里为许多问题提供了答案;另外,对那些感兴趣的人而言,佛教对人的心 ... [更多详细]

发布时间:2009-06-21

伴随佛教俱来的也有天文、音乐、医药等的传习。一九五五年我国发行邮票纪念的古代天文学者一行,就是八世纪初的一位高僧,是由印度来华弘传密教的善 ... [更多详细]

发布时间:2009-06-21

所谓“我执”,是对虚幻不实、五蕴和合的身心,固执是能自在主宰的实我;由于本来我中,妄生执著,处处以我为中心,便产生了种种烦恼。& ... [更多详细]

发布时间:2009-06-21

惟贤法师答:太虚大师说:“法相示唯识之所现,而唯识所现即一切法相;唯识立法相之所宗,故法相必宗唯识”。法相纷呈,不离识变,能所主 ... [更多详细]

发布时间:2009-06-21

赵朴初居士答:三观是修行的观法,即空观、假观、中道观。此三观可以于一心中获得,名为一心三观。三谛圆融:真谛、俗谛、中道谛叫做三谛;此三谛举 ... [更多详细]

发布时间:2009-06-21

出家(梵语pravrajya),音译作波吠俨耶。即出离家庭生活,专心修沙门之净行;亦兼指出家修道者,与沙门、比丘同义。为在家之对称。又以出家乃远离世俗(梵 ... [更多详细]

发布时间:2009-06-21

1、读佛经律时应焚香端坐,如对圣容,不可靠背交足,有失恭敬。欲读经,必先静坐片刻,默念偈云:“无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇,我今见闻得受持 ... [更多详细]

发布时间:2009-06-19

在佛教里常常讲到因果,“因”要成为“果”,这当中有一个很重要的条件,就是“缘”。“缘”是一种力量,能够增 ... [更多详细]

发布时间:2009-06-19

木鱼是佛教的一种法器,共有两件。最常见的一种是圆鱼形,大小不等,大者置于佛殿,小者置佛案。二者均使用硬木制成,中心挖空,和尚诵经时用木锤敲击它, ... [更多详细]

发布时间:2009-06-19

众所周知,和尚不吃肉,有“僧人吃素”的戒规,这是中国佛教的一个特点。那么,它是怎么来的呢?印度释迦牟尼(约公元前565—前486年)是佛 ... [更多详细]

发布时间:2009-06-19

无论做什么事,都有一个目的。做事如果不预定一个目的,不但浪费时间,徒耗精力,而且结局也决不会收到美满的效果,甚至或会留下许多懊悔,造成自己一生的 ... [更多详细]

发布时间:2009-06-19

在佛教传入我国以前,“寺”是当时官署的名称,如汉朝御史大夫,就叫御史大夫寺,管礼仪的叫太常寺,负责舆马的叫太仆寺,专管外交的叫鸿胪寺。 ... [更多详细]

发布时间:2009-06-19

法法亦非法,非法亦是法,法非法如故,一切法皆是对治众生一切病,在因地不能没有法,没有法不能登彼岸;在果地上诸法可以不要,因为已登彼岸,法尚应舍, ... [更多详细]

发布时间:2009-06-19

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