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他是如何成为地藏菩萨的化身的

2018-10-10 11:16:49 来源:藏经阁佛教印经网 作者: 责任编辑:如是我闻 阅读:

 

地藏菩萨( 摄影:妙传)

释迦牟尼涅槃1500年后,金乔觉诞生在新罗(今朝鲜)第35代景德王金宪英家里,他就是后来的地藏菩萨,即佛经中所说的“安忍不动犹如大地,静虑深密犹如地藏”的“地藏”。

金乔觉(696-794年),颈耸奇骨,两米身躯,力敌百夫,虽外表丑陋,但为人心慈,更兼聪慧颖悟。唐开元年间,中国佛教蓬勃发展,吸引了日本、新罗、高丽、百济等国的大批僧人入唐求法。时年24岁的乔觉,舍弃王族生活,落迹为僧,携白犬善听启程登舟,渡海来华,驻足安徽池州府青阳县九华山。

乔觉在九华山登高览胜,眼见谷幽涧深,洞灵石秀,奇花异草,猿鸟相逐,心胸豁然开朗,遂在九华东岩(俗称舍身崖)人烟绝迹处挂杖清修,怡然正坐,悟道参禅。

传说,乔觉修住九华山时,山溪涸竭,有饮水之忧,加之端坐念佛,常被毒虫螫咬,可他仍精进修持,感动了九华山神。一日,山神化作一个美丽女子前来奉药,施礼道:“小女无知,愿出泉水补过。”果然,坐石处顿涌清泉,解了乔觉饮水之忧。此泉后人称“龙女泉”。

乔觉出家来中国后,景德王家族放心不下,曾遣使者多方寻找,均无结果,不久,新罗宫廷发生政变,乔觉的父亲被杀,母亲带了两个随从渡海逃到九华山,见到儿子,百感交集,不停地哭了三昼夜,竟致双目失明。乔觉请母亲常用山间泉水拭眼,终于眼睛复明,重见天日。人们称此泉为“明眼泉”,后又砌石成井,至今仍保存在化城寺内。

唐至德初年,地方乡绅诸葛节率村人登山,至东岩荒僻处,见一僧闭目端坐于石洞中,身旁置一破釜,内盛半生不熟的米粒与观音土掺和的剩饭。诸葛节趋身探询,始知此僧乃新罗王子,号乔觉,当即俯伏悲啼,请罪道:“乔觉高僧,小民眼拙,不识泰山,让高僧无端受如此修行之苦,真是罪不可恕!”随后,诸葛节集结乡众,伐木开山,在原怀度庵室废址赎买檀公旧地,构筑台殿,兴建禅舍,一年之后寺院落成,这就是化城寺。

乔觉有了参禅寺院,大开山门招集信徒。地方的豪绅官吏,布衣贫民,还有新罗国的僧人,纷纷慕名皈依。化城寺一时香火旺盛,光耀天下。

国内外僧众急剧增多,寺内粮食告罄。乔觉率众进山掘观音土,研成细粉,填肚充饥,僧人们渐渐饿得皮包骨,变成了“枯搞众”。尽管如此,他们仍心怀佛祖,励志向前。新罗国王得知乔觉在九华山辟寺兴佛,掘土充饥,深为感动,即遣人运粮资助。当年该寺僧众掘土为食的地方,后人称为“白墡穴”。

唐建中初年,池州太守张岩仰慕乔觉道行,捐俸施舍,重建该寺。他还奏请朝廷将此寺正式命名为“化城寺”,作为乔觉弘法的道场。据说,乔觉从新罗带来的白犬善听,死后亦得殊荣,被人们铸成锅质独角兽的形象,陈列于藏经楼。

唐贞元十年(794年)七月的一天,乔觉召集化城寺徒众告别,这时山鸣石陨,扣钟嘶嘎,群鸟哀啼,乔觉跏趺圆寂,享年99岁。他的肉身被趺坐于石函中,经三年颜貌不改,仍兜罗绵软,骨节有声,如撼金锁。化城寺门徒皆以为菩萨下凡,地藏转世,遂在乔觉生前宴坐之地,立三级小浮图,并将他的肉身收敛入缸,置浮图中供养,尊称为“地藏菩萨”。自此,金乔觉被人们看成是地藏菩萨的化身,每年7月30日,都要拈香朝拜。

化城寺塔院的肉身宝殿,是安葬地藏肉身的地方,亦称地藏殿。殿上悬挂着“肉身宝殿”竖额,殿后一愿写有地藏的誓词:“众生度尽,方证菩提,地狱不空,誓不成佛。”

九华山因化城寺是地藏菩萨的演教场而蜚声中外,与普陀山、五台山、峨眉山并称为中国四大佛教名山。化城寺由此成为九华山开山之寺。

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