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真实故事:佛弟子分享“濒死体验”,千万别来折腾我!

2021-02-22 15:55:19 来源:藏经阁佛教印经网 作者: 责任编辑:如是我闻 阅读:

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谈到死亡,有的人可能会说:我不怕。

但死亡时究竟会碰到什么状况,我们谁都不知道。

本文作者“沐沐”,是一位虔诚的佛弟子,多年来一直关注临终关怀和安宁疗护。

一位郑姓老居士向她分享“濒死体验”时说:“我老头跑过来带起的那点风,就像锋利的刀片刮着我的皮肉,痛得来!”

一位安宁疗护老师向她分享一位高级工程师之死:这位高级工程师病卧床多年,早已不能开口讲话,听闻念佛法门后,临终时神色安详,面带微笑,而且还说看见了阿弥陀佛。

……

而“沐沐”本人,则希望自己临终时,不要被折腾。

本文所有案例均为真实故事

很多年前,看过一个科普短片,由台湾一机构摄制,内容围绕着一位绝症患者临终时“急救不急救”,展开了两段平行故事。

场景一:急救

对患者进行一系列创伤性抢救,心脏电击、按压,切开气管插管……一顿操作猛如虎,结果依然回天无力,只有被折腾过后患者嘴角那一行鲜血。吓得观众我花容失色!

场景二:不急救

则是一番完全不同的景象。

舒适地泡完鲜花浴后,患者与妻儿、家人温情话别,一一交代身后事,并请一位宗教人士前来开导宽慰,最后怀着感恩的心,安详地离开人世。

看完之后,我就一个想法:“必须尽快写个遗嘱,绝不能让人临终还折腾我!”

1

你有没有这样的感觉:

死亡本身似乎不可怕,但死得很痛苦,那是真可怕!

为了死的时候不受罪,我可算殚精竭虑。

2014年,还曾经去上海拜访过一个很知名的NGO组织,他们多年来坚持向社会提供免费的生命关怀服务,包括安宁疗护、死亡体验、生死教育等等。让更多人了解临终,直面死亡,乃至安乐地离开人世。

也是从那时起,我开始对安宁疗护理念有所了解。

现代安宁疗护是英国的西西里·桑德斯女士(Dame Cicely Saunders)所创。其主要做法是:

首先,临床医生诊断,患者已处于临终期,现有医疗水平不可能使其痊愈;

其次,与家属沟通,是否接受“安宁疗护”,即不进行插管、心肺复苏等无谓的创伤性抢救,而主要针对不适症状进行处理疗护,如水肿、疼痛、尿失禁等症状;

随后,心理护理跟进,照顾与陪伴,帮助患者平静地面对死亡,完成心愿。

通过由医生、护士、志愿者、社工、理疗师及心理师等人员组成的团队服务,为患者及其家庭提供帮助,在减少患者身体疼痛的同时,更关注其内心感受。

两相比较,可以看出现代安宁疗护,的确已经是极大的进步了。

2

但安宁疗护更多还是关注活着时的身心状态,至于濒死乃至“死后”的世界,就无法触及了,而这恰恰才是重点。

我在参加温州安福寺“净土宗临终助念法普及课”时,就听授课老师讲过这样一个悲惨的故事。

某次培训现场,一位学员突然抑制不住地痛哭起来。

她说自己的父亲在医院被宣布死亡后,当天下午就送去了殡仪馆,而就在火化时,炉里忽然传来凄厉的惨叫,现场所有人都傻了,可是炉内近千度的高温,救都救不回来,竟眼睁睁看着父亲被活活烧死!

天哪,真是人间惨剧!

佛教判断人的死亡,有三个标准:寿、暖、识。除了心跳和呼吸停止,神识离体是关键(可从身体余温来判断)。

所以,从临终到神识离体之前,是不可以随意埋葬或者火化的。

从前的习俗,人过世后要停放数日才能入殓,以防若发生“还阳”情况而酿成悲剧。可惜现在懂这些的人不多了。

此外,佛曾说“人死如活马剥皮”,是极其痛苦的,安宁疗护也很难照顾到这一层面。

2011年底,在杭州南山讲寺,我还曾经听一位郑姓老居士讲述过她亲历的濒死体验。

那天,郑居士在卧室收拾衣物,老伴则在隔壁书房练字。没有来由的,她陡然感到天旋地转,一下子身体失重,挣扎着倒在了床上。紧接着是疼痛,全身毛孔犹如千万根针扎般透骨的疼痛。她一下慌了神,急急地呼救。

老伴闻声赶来,见她倒在床上扭曲痛苦的模样,急忙上前来探视,奔走时不免带起一阵风……

“我老头跑过来带起的那点风,就像锋利的刀片刮着我的皮肉,痛得来!” 郑居士心有余悸地回忆道。

幸而她看过佛教临终须知,知道这个时候不能让老伴触碰到自己,看他凑过来,吓得直喊:“别过来,别碰到床!”……

《正法念处经》中曾这样描述过人的临终状态:

或以天眼见命终时,

刀风皆动,皮肉筋骨脂髓精血,

一切解截……

如千炎刀,而刺其身,

或以天眼见命终时,

风不调顺,遍身诸节,

及一切脉,一切筋中,一切枝骨,

一切毛孔,一切肉中,

一切骨中,一切髓中,

如烧炎针,遍于身中,来逼人身,

如百千炎针皆刺其身。

临命终时身体像被风刀割截,全身骨肉毛孔如被烧红的火针遍刺,苦痛逼迫难以忍受,这是四大分离中风大分散的特征。

由于生前造作的善恶业力的不同,每个人临终的境界也会各有差异。这时候是绝不可以被触碰、搬动的。

但若在普通医院,一旦被宣布“死亡”,马上就得挪位置,送到太平间的冰棺里。那时候就算再痛,你也“哭诉无门”了。

3

人到了临终,除了身体受罪,心灵上更是备受折磨。

安福寺“净土宗临终助念法”培训时,授课老师还讲过一个真实的故事:

2009年秋,一个佛教安养院的义工团来到北京某临终关怀医院,进行为期几天的学习交流。

团里有个护工,叫姗姗,姑娘二十来岁,活泼外向。她来到一个病房,有位老人躺在床上,见到她进来却视若无睹。

他眼神黯淡,嘴唇紧抿,不发一言。家属告诉姗姗,老人是高级工程师,患病卧床多年,已经有几年时间不开口讲话了。

家人努力给予他精心的照料,但可惜由于不能进行言语沟通,无法关怀他的内心。

看着瘦弱的老人,姗姗心里涌起一阵悲悯。

她坐到病床旁边,自说自话向他介绍起了西方极乐世界——阿弥陀佛的大愿,七宝池八功德水的甘美,诸宝行树、天乐鸣空的微妙,往生的种种好处……

她告诉老人,人死以后并不“如灯灭”,反而是一次“重生”的机会,可以换到更美好的世界。只要念“南无阿弥陀佛”,佛就会在临终时来接引他。

说完,她又为老人读诵了一遍《佛说阿弥陀经》,然后才离开。

第二天,老人的家属忽然来找关怀医院的院长,说要找一个小女孩。大家一听,以为是姗姗闯了祸,一阵紧张。

谁知,老人的家属却说是来感谢她的,原来在她离开后,老人竟忽然开口讲话了!

说的话更是震惊了全家人,他说:“我要去极乐世界了,你们去找那个小姑娘,谢谢她介绍阿弥陀佛给我。”

过了几天,这位老人就真的走了,临终神色安详,面带微笑,而且还说看见了阿弥陀佛,说完便咽气了。

4

这家临终关怀医院致力于三项基本服务:24小时生活护理、专业医疗支持和心理关怀。多年来送走的老人已经达四万多名,经验十分丰富。

但“工程师往生极乐事件”,却引起了极大震动,院长说:

“我们做了20多年的临终关怀,安宁疗护,虽然也能给予临终者一些安慰,却没有办法关怀到他的灵性,无法给他一个希望。

所以,这位工程师,一个高级知识分子,觉得既然都快死了,还有什么有意思的东西呢,他已经对生命绝望了,就不愿意讲话了。

可当小姑娘姗姗把阿弥陀佛、极乐世界介绍给他时,让他又重新建立了希望,在生死路上有了依靠,这才开口说话。

而当他一念信受的时候,愿生心很强烈,所以很快就看到阿弥陀佛,往生极乐世界了。”

院长表态,将来一定要重视“灵性关怀”。

从那之后,这家医院增加了临终助念这一项服务,使用佛教的方法送有需求的老人往生净土。

5

在达照法师《超越死亡》这本书中,讲述了临终关怀的各种思想和方法,记录了许多临终自我关怀甚至反向关怀的感人事迹,内容十分全面详实。

往简单点说,就是安心于永恒的生命归宿(念佛求生净土),安排好自己的临终事务(预立遗嘱),不给亲友添乱,甚至还能反过来关怀别人。

上文提到的那位郑老居士,之所以被突如其来的晕眩和疼痛打得措手不及,甚至想不起来念佛,据她回忆,是因为心里记挂着一件事。

当时是寺院建设初期,缺少资金,而她攒了一笔私房钱,还没来得及捐出去,又不好和老伴讲,心中忧虑,竟以至于忘记了念佛……

如果她有自我关怀的意识,能提前与家人沟通,交代好后事,特别是写一份遗嘱,就不至于临了如此慌张。

但是,郑老居士又是幸运的。

正当她愁苦万端时,耳边倏地响起一个声音:“这时候什么都不要想,赶快念佛!”

她如梦初醒,赶紧“南无阿弥陀佛,南无阿弥陀佛”急切地呼喊起佛号——一说到此处她便激动不已,手指着耳朵:“那个声音就在我右耳边,听得清清楚楚,特别威严!”

她只念了几声佛号,心瞬间就安稳了下来,继续念佛,也不知过了多久,疼痛感渐渐止息,房子也不再旋转了,死亡仿佛酷夏里的一场疾风骤雨,来去倏忽,她就这样死里逃生了。

《佛说阿弥陀经》有两种译本,在玄奘大师版中,对于“一心不乱”是这样翻译的:

是善男子,或善女人,

临命终时,无量寿佛,与其无量声闻弟子,菩萨众俱,

前后围绕,来住其前。慈悲加祐,令心不乱。

既舍命已,随佛众会,生无量寿极乐世界清静佛土。

发愿求生净土的念佛人(善男子善女人)临命终时,能得阿弥陀佛“慈悲加祐,令心不乱”,这句经文在郑老居士的故事里,得到了佐证。

在慌乱困苦的临终,有太多意外和不确定。

虽然通过专业人员的安宁疗护、自我的心理调适、提前安排后事等方法,我们能够走得尽量从容一些,但作为立志求生极乐的人,更要了解弥陀的愿力、弥陀的慈悲、弥陀的大威神力,一心靠倒,无疑无虑!

这便是“超越死亡”的真正保障!

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