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为什么禅宗大德都十分重视事修?

2017-02-24 15:10:17 来源:印光法师文钞 作者: 责任编辑:菩提精舍

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古之禅德,多有礼拜持诵,不惜身命,如救头然者。故永明寿禅师,日课一百零八种佛事,夜往别峰,行道念佛。况后世学者,不重事修,而欲成办道业乎。以大悟一法不立之理体,力行万行圆修之事功,方是空有圆融之中道。空解脱人,以一法不修为不立,诸佛称为可怜悯者。莲池大师云,著事而念能相续,不虚入品之功。执理而心实未通,难免落空之祸。以事有挟理之功,理无独立之能,故也。

古代的禅宗大德,经常有礼拜持诵不惜身命,如救头燃的。

比如永明延寿禅师,白天做108件佛事,晚上还去到旁边的山峰,经行念佛。

何况后世的修行人,根性陋劣比不上永明延寿大师,如果你又不重视从事相上着手实修,不精进修行,你又怎么能成办道业呢?

大悟一法不立的真如理体的同时,还要努力去修六度万行的事功,这样才是空有圆融的中道。

执空的人,误以为一法不立的意思就是什么法都不要修,这种人被诸佛称为可怜悯者。

莲池大师说:虽然著事相而念佛,如果能够念佛相续,那也是在积功累德,都有机会九品往生。

而如果有些人偏执理体,但是自己的心实际上并没有通达彻悟,那么他就难免落入偏空的大陷阱中。

因为通过事修能够让人逐渐趋向理性,但是理性却没有独立的功能。

我们打一个简单的比方。

就好比共产党的最终目标是很好的,希望实现共产主义,按需分配。这个好比是理体。

为了实现这个理体,就需要让自己全心全意为人民服务,奉献终身,这个好比是事修。

有些人说我的目标是共产主义,按需分配。所以我现在不工作了,想要什么就拿什么,不给钱,也不为别人服务了,我只希望别人都为我服务。

执空的那些人一样就好比是这样的人。

出自:

《印光法师文钞》四卷、

续编《文钞》二卷、

《增广印光法师文钞》

 

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