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六祖慧能的“顿悟”禅法到底在说什么

2018-04-08 10:46:37 来源:藏经阁佛教印经网 作者: 责任编辑:谛听 阅读:

   中国禅宗的创始人不是菩提达摩,而是慧能,这是公认的。

  慧能(638-713),俗姓卢,原籍范阳(郡治在今北京城西南),生于南海新兴(今属广东)。3岁丧父,稍长靠卖柴养母度日。唐龙朔元年(661),赴湖北黄梅参见弘忍禅师,作“行者”,在碓房舂米。后因示法偈得到弘忍认可,密授法衣。尔后回到岭南,混迹于市井达16年。仪凤元年(676),在南海法性寺落发授戒。次年回到韶州(今广东韶关)曹溪宝林寺,弘扬“直指人心,见性成佛”的顿悟法门。后来他的弟子法海将其说教编辑成书,名《六祖法宝坛经》(简称《坛经》),后成为中国禅宗的宝典。

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  弘忍(右)

  慧能的南宗禅一反禅宗史前念佛、坐禅、看心看净的传统禅法,认为禅不应当拘泥于外在的形式,最重要的是内心体悟。同时,扩大了禅的范围,将禅运用于行、住、坐、卧的日常生活中,成为“无为之运”。这就使中国禅学走向新的转折。

  慧能对“禅”和“禅定”作了新的解释,即“外离相即神,内不乱即定,外禅内定,故名禅定。”(《坛经》)接着又引用《维摩经》一句话“即时豁然,还得本心”,来说明禅定应是以证悟本体心性为主旨。同时,又提出了“定慧不二”的观点,认为禅法以定慧为本,定慧体一无二,即定是慧体,慧是定用,也就是说,慧之时定在慧,定之时慧在定。并对“先定发慧,先慧发定,定慧各别”的分离说提出了尖锐的批评。这种将定、慧看作是一事物的两个侧面,相即互含的思想,为南宗禅的“顿悟”理论和实践奠定了基础。

  禅的境界

  慧能在“定慧不二”的基础上,又提出了“戒禅一致”的观点,突破了自小乘佛教以来的戒、定、慧“三学”的分离理论,使“三学”统一。

  慧能的南宗禅的另一特点是,提出了不同于“东山法门”和神秀北宗禅的“一行三昧”修行方法,即“于一切时中,行、住、坐、卧,常行直心是。”意思是说在任何时候都可从日常生活中体悟本心,不需要念佛、坐禅。

  六祖驻锡的南华禅寺

  慧能的南宗禅的又一特点是,提出“无念为宗”(真如佛性的运用或心灵的直觉感受)、“无相为体”(离诸相而自悟真性,当下解脱)、“无住为本”(无执著,自然任运)的禅法,以此倡导心灵直觉感受和顿悟本体心性。

  慧能的南宗禅“直指人心,见性成佛”,为开创具有中国特质的佛教禅作出了卓越的贡献。

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