首页 > 汉传佛教 > 禅宗

虚云老和尚:悟道不难,总要生死心切

2019-01-03 11:07:28 来源:藏经阁佛教印经网 作者:虚云老和尚 责任编辑:花开富贵 阅读:

 1.jpg

云居山方便开示 六月初三日(1955年7月21日)

古人说:“勿待老来方学道,孤坟多是少年人。”人到年老时,百般痛苦,耳不聪,眼不明,四肢无力,吃不得,睡不得,行不得。这种苦处,年轻人是不晓得的。我年轻时和你们一样,看见老来呆,总不愿意,说话他听不到,眼泪水和鼻涕,看见就恶心,怕和老人一块住。

现在我老了,才知道老的苦。人老了就一天不如一天,我从云门闹事后,也是一天不如一天,久已是一朝卧疾在床,众苦萦缠逼迫。朝夕思忖,前路茫茫,道业未成,生死不了,一口气不来,又要投生。“万般将不去,惟有业随身。”少年不修,晚年就会如此。

你我现在都是堂堂僧相,容貌可观,皆是宿植善根,感斯异报,就不要把这善根种子打失了。洞山问僧:“世间什么物最苦?”僧云:“地狱最苦。”山云:“不然。向此衣线下不明大事始是苦。”能明大事,即无地狱因,故地狱未为苦,而不了自心最为苦也。

想明大事,就要努力精进,不要悠悠忽忽,兀兀度时。白天应缘遇事要作得主,白天能作主,梦中才能作得主。梦中作得主,以至病中作得主,则临命终时才作得主。这几样作得主,是由平时能强作主宰而来的。能强作主宰,就易悟道了生死。不悟道,生死不能了。

悟道不难,总要生死心切,具长远坚固向道之心,至死不退。今生能不退,虽未悟,来生再努力,何有不悟之理?《楞严经》二十五圆通,位位都是经过久远劫来长期修习才成功的。我们生死心不切,不发长远心,病来知念生死,病好道念就退了。所以《楞严经》说,凡夫修行,如隔日疟。病时有道,病退无道。无明起时如疟,退则好人。故要努力精进,生忏悔心、坚固心,不要今日三、明日四。修行要一门深入,以一门为正,诸门为助。各修一门,彼此不互谤。谤法、轻法、慢法都不对。欲想佛法兴,除非僧赞僧,互谤是佛法的衰相。

佛子专心向道,痛念生死,衣不足,食不足,睡不足。昔裴休丞相,送子出家,子是翰林,拜沩山佑祖,名法海,训以警策箴云:“衣食难,非容易,何必千般求细腻?清斋薄粥但寻常,精布麻衣随分际。别人睡时你休睡,三更宿尽五更初,好向释迦金殿内。”沩山老人要他每天挑水供养大众。有一天,他挑水挑得太累了,心里说:“和尚吃水翰林挑,纵然吃了也难消。”回来时,沩山老人问他:“你今天说什么话?”法海答曰:“没有说什么。”后来沩山老人揭穿他心里的话,并说:“老僧一打坐,能消万担粮。”所以出家人不管你出身怎样富贵,到了佛门,就要放下一切,专心向道,才算是本色禅和。

藏经阁佛经印经网微信号
护持佛法僧

相关阅读

禅宗西天二十八祖,东土六祖道影[详细]
达摩祖师──中国禅宗初祖。少时神慧疏朗,闻皆晓悟,志存大乘,深入禅法。后随二十七祖般若多罗学大乘义理,四十年后受嘱衣钵,续佛法脉。梁武帝普通七年(公元526年)达摩[详细]
禅宗作为在中国发展起来的佛教派别,在传播过程中形成了一套有别于其他宗派的教化弟子的方法。从达摩禅师来到东土开始,以至到六祖慧能,这几代禅师在教化弟子时,通常是采[详细]

Copyright2006-2016 藏经阁佛教印经网fjcjg.com.cn Inc. All Rights Reserved 冀ICP备12014029号

关于本站 | 广告服务 | 免责申明 | 招聘信息 | 联系我们 | 在线留言 | 助印账号

信箱:fjcjg@vip.qq.com   QQ:744479765   电话:15027718435   

冀公网安备 13012902000109号