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虚云老和尚:坐禅须知

2019-07-15 09:32:40 来源:藏经阁佛教印经网 作者:虚云老和尚 责任编辑:从今以后 阅读:

 

坐禅要晓得善调身心。若不善调身心,小则害病,大则着魔,实在可惜。(虚云禅师资料图片)坐禅要晓得善调身心。若不善调身心,小则害病,大则着魔,实在可惜。(虚云禅师资料图片)

  平常日用,皆在道中行,那里不是道场,本用不着禅堂,也不是坐才是禅的。所谓禅堂,所谓坐禅,不过为我等末世障深慧浅的众生而设。

  坐禅要晓得善调身心。若不善调身心,小则害病,大则着魔,实在可惜。禅堂的行香坐香,用意就在调摄身心。调身心的方法很多,今择要略说。

  跏趺坐时,宜顺着自然正坐,不可将腰作意挺起,否则火气上升,过后会眼屎多,口臭,气顶,不思饮食,甚或吐血;又不要缩腰垂头,否则容易昏沉。

  如觉昏沉来时,睁大眼睛,挺一挺腰,轻略移动臀部,昏沉自然消灭。

  用功太过急迫,感觉心中烦燥时,宜万缘放下,功夫也放下来,休息约半寸香,渐会舒服,然后再提起功夫;否则,日积月累,便会变成性燥易怒,甚或发狂着魔。

  坐禅有些受用时,境界很多,说之不了,但你不要去执着它,境界便碍不到你,俗话说“见怪不怪,其怪自败”。虽看妖魔鬼怪来侵扰你,也不要管他,也不要害怕;就是见释迦佛来替你摩顶授记,也不要管他,不要生欢喜。《楞严》所谓“不作圣心,名善境界,若作圣解,即受群邪”。

  用功下手——认识宾主

  用功怎样下手呢?《楞严》会上陈如尊者说客尘二字,正是我们初心用功下手处。他说:“譬如行客,投寄旅亭,或宿或食;宿食事毕,俶装前途,不遑安住。若实主人,自无攸往。如是思惟,不住名客,住名主人,以不住者,名为客义。又如新霁,清旸升天,光入隙中,发明空中,诸有尘相。尘质摇动,虚空寂然。如是思惟,澄寂名空,摇动名尘,以摇动者,名为尘义。”客尘喻妄想,主空喻自性。常住的主人,本不跟客人或来或往,喻常住的自性,本不随妄想忽生忽灭。所谓但自无心于万物,何妨万物常围绕。尘质自摇动,本碍不着澄寂的虚空,喻妄自生灭,本碍不着如如不动的自性。所谓一心不生,万法无咎。此中客字较粗,尘字较细,初心人先认清了“主”和“客”,自不为妄想迁流;进一步明白了“空”和“尘”,妄想自不能为碍,所谓识得不为冤。果能于此谛审领会,用功之道,思过半了。

  (来源:《禅》刊)

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