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法相宗

只有认识到唯识学的真实意趣才能正确认识到世间的“知识”与“逻辑”的本质规定性,只有具备了正确的唯识观才能真正建立起如理的瑜伽行派的超越性实践基础。而瑜 ... [更多详细]

发布时间:2017-04-25

唯识学的认知原理就是转识成智的成佛之道。这个原理的实在意义在于澄明了认识的终极指向性的如实性,心识本性的实然之理,也就是存在的本质。唯识学认为凡夫的认 ... [更多详细]

发布时间:2017-04-25

据《唯识三十颂》讲。转识成智须经五位次第,即一资粮位,二加行位,三见道位,四修道位,五究竟位。这五位是修行的全部过程。共分五十二个阶段:十信、十住、十 ... [更多详细]

发布时间:2017-04-14

又作慈恩宗、瑜伽宗、应理圆实宗、普为乘教宗、唯识中道宗、唯识宗、有相宗、相宗、五性宗。广义而言,泛指俱舍宗、唯识宗等以分别判决诸法性相为教义要旨之宗派 ... [更多详细]

发布时间:2017-04-11

如上所述,可知唯识学与世间哲学具有根本性的区别,我们将唯识学与世间哲学在本质性问题上作一比较是有现实意义的。依据佛教唯识学理论来讲,唯识学与世间哲学的 ... [更多详细]

发布时间:2017-04-11

发布时间:2016-02-11

  又《成唯识论》卷六说:  云何为谄?为罔他故,矫社异仪,陷曲为性,能障不谄,教诲为  业。[199]   i、害(Vihimsa),害者损害,对有情众生无悲愍 ... [更多详细]

发布时间:2016-02-11

  据《宗镜录》卷五十所说,第六意识有六识、意识、攀缘识、巡旧识、波浪识、分别事识、人我识、四住识、烦恼障识、分段死识十种不同的名称:  一、六识,谓 ... [更多详细]

发布时间:2016-02-11

  唯识学派将恶见分为五种[110],即:  a、薩迦耶見(satkayadarsana),这是一种“外道”见解,认为五蕴实在有,认为由五蕴构成的“我&rdq ... [更多详细]

发布时间:2016-02-11

  8、成立第八阿赖耶识的依据  第八识阿赖耶识在唯识学思想体系中非常重要,不管是它的作用还是地位是其它识都无法替代的。那么,唯识学成立第八识阿赖耶识 ... [更多详细]

发布时间:2016-02-11

  器界是有情共业所感,根身是有情别业所感。若详细说,此中又有共中共,共中不共,不共中共,不共中不共,其关系如下:    共 业 (增上缘) ... [更多详细]

发布时间:2016-02-11

  内容提要:唯识学认为,世间的一切都是虚幻不实,是由“识”变现出来的,宇宙间的万事万物是所变,识是能变。这个能变的识共有八识三类,第八阿赖 ... [更多详细]

发布时间:2016-02-11

 “能变”分为因能变和果能变的两类:所谓“因能变”(Hetuparinama)就是因的转变。“因”是指阿赖耶识摄藏的种子(等流、异熟 ... [更多详细]

发布时间:2016-02-11

唯识宗对于行菩提心的教诲非常严格,特别是积德行善时不能有八种染污之心。若是沾染八种染污心,去发菩提心也好,去积德行善也好,修炼任何的佛法都是没有用的 ... [更多详细]

发布时间:2015-11-10

  在当代唯识学研究领域,隐然有一种现象,并且已经形成了一定的影响,那就是对玄奘所译传的有相唯识学持一种怀疑甚至否定的态度。玄奘所译传乃至创宗的法相唯 ... [更多详细]

发布时间:2015-09-10

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