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法相宗

发布时间:2016-02-11

  又《成唯识论》卷六说:  云何为谄?为罔他故,矫社异仪,陷曲为性,能障不谄,教诲为  业。[199]   i、害(Vihimsa),害者损害,对有情众生无悲愍 ... [更多详细]

发布时间:2016-02-11

  据《宗镜录》卷五十所说,第六意识有六识、意识、攀缘识、巡旧识、波浪识、分别事识、人我识、四住识、烦恼障识、分段死识十种不同的名称:  一、六识,谓 ... [更多详细]

发布时间:2016-02-11

  唯识学派将恶见分为五种[110],即:  a、薩迦耶見(satkayadarsana),这是一种“外道”见解,认为五蕴实在有,认为由五蕴构成的“我&rdq ... [更多详细]

发布时间:2016-02-11

  8、成立第八阿赖耶识的依据  第八识阿赖耶识在唯识学思想体系中非常重要,不管是它的作用还是地位是其它识都无法替代的。那么,唯识学成立第八识阿赖耶识 ... [更多详细]

发布时间:2016-02-11

  器界是有情共业所感,根身是有情别业所感。若详细说,此中又有共中共,共中不共,不共中共,不共中不共,其关系如下:    共 业 (增上缘) ... [更多详细]

发布时间:2016-02-11

  内容提要:唯识学认为,世间的一切都是虚幻不实,是由“识”变现出来的,宇宙间的万事万物是所变,识是能变。这个能变的识共有八识三类,第八阿赖 ... [更多详细]

发布时间:2016-02-11

 “能变”分为因能变和果能变的两类:所谓“因能变”(Hetuparinama)就是因的转变。“因”是指阿赖耶识摄藏的种子(等流、异熟 ... [更多详细]

发布时间:2016-02-11

唯识宗对于行菩提心的教诲非常严格,特别是积德行善时不能有八种染污之心。若是沾染八种染污心,去发菩提心也好,去积德行善也好,修炼任何的佛法都是没有用的 ... [更多详细]

发布时间:2015-11-10

  在当代唯识学研究领域,隐然有一种现象,并且已经形成了一定的影响,那就是对玄奘所译传的有相唯识学持一种怀疑甚至否定的态度。玄奘所译传乃至创宗的法相唯 ... [更多详细]

发布时间:2015-09-10

  “唯识无境”说是大乘瑜伽行派学说中的一个重要中心概念,从唯识学本身来说,它贯穿境、行、果,具有存有论、认识论、方法论与解脱论上的意义。即 ... [更多详细]

发布时间:2015-08-14

  唯识学的渊源   自弥勒到无著所完成的唯识学,是以一切种子识为本,即是种子识变现的唯识学,到了世亲的唯识三十论,是以三类分别识为本,即是分别识 ... [更多详细]

发布时间:2015-04-14

  内容提要:本文从现代语言哲学的角度对唯识宗的教义作了分析。如果从语言哲学角度看,唯识学突出的是语言或言语的生成与消解对于沉沦于三界或解脱成佛 ... [更多详细]

发布时间:2015-02-11

一、近年最进步的科学与哲学之逼近於佛学,实为一种不可思议的奇迹。前岁尝略论大数学家怀特海近年在英国所讲哲学之逼似华严法界十玄六相义,与英国 ... [更多详细]

发布时间:2014-11-03

 (三)细心、一味蕴、穷生死蕴与潜在识   【细心思想】 所谓“细心思想”,即主张:縰使在无想定、灭尽定等心识不存在的状态下,微细的心仍 ... [更多详细]

发布时间:2014-11-03

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