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法相宗

百法中的这“五位法”为什么按照这样的次第来分列?他们之间又是什么样的关系呢?这是《大乘百法明门论》中一个很关键的问题。 ... [更多详细]

发布时间:2018-07-02

华言藏识,能含藏诸种故,又具三藏义故。谓能藏、所藏、执藏也。与杂染互为缘故,有情执为自内我故,由斯三义,而得藏名。藏即识也。 ... [更多详细]

发布时间:2018-07-02

导语:《成唯识论》中说:“又契经说:‘心杂染故,有情杂染;心清净故,有情清净。’若无此识,彼染净心,不应有故。” ... [更多详细]

发布时间:2018-07-02

前面是破坏,空观的智慧是把所有的妄想——好的妄想、坏的妄想全部停下来,把生命归零。现在重新借假修真,借娑婆世界的假相让你厌离娑婆,借极乐世界的假相让你 ... [更多详细]

发布时间:2018-05-30

 法相唯识宗大师玄奘大师在《成唯识论》中有一首偈“由假说我法,有种种相转,彼依识所变,此能变唯三,谓异熟思量及了别境识。”作为总纲,就从某一个角度说明 ... [更多详细]

发布时间:2018-01-19

唯识宗又作慈恩宗、瑜伽宗、应理圆实宗、普为乘教宗、唯识中道宗、唯识宗、有相宗、相宗、五性宗,创始人为唐代玄奘法师与窥基大师,祖庭为西安大慈恩寺。 ... [更多详细]

发布时间:2017-12-27

佛法唯识学中的“八识心王”是指眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶。 ... [更多详细]

发布时间:2017-12-27

只有认识到唯识学的真实意趣才能正确认识到世间的“知识”与“逻辑”的本质规定性,只有具备了正确的唯识观才能真正建立起如理的瑜伽行派的超越性实践基础。而瑜 ... [更多详细]

发布时间:2017-04-25

唯识学的认知原理就是转识成智的成佛之道。这个原理的实在意义在于澄明了认识的终极指向性的如实性,心识本性的实然之理,也就是存在的本质。唯识学认为凡夫的认 ... [更多详细]

发布时间:2017-04-25

据《唯识三十颂》讲。转识成智须经五位次第,即一资粮位,二加行位,三见道位,四修道位,五究竟位。这五位是修行的全部过程。共分五十二个阶段:十信、十住、十 ... [更多详细]

发布时间:2017-04-14

又作慈恩宗、瑜伽宗、应理圆实宗、普为乘教宗、唯识中道宗、唯识宗、有相宗、相宗、五性宗。广义而言,泛指俱舍宗、唯识宗等以分别判决诸法性相为教义要旨之宗派 ... [更多详细]

发布时间:2017-04-11

如上所述,可知唯识学与世间哲学具有根本性的区别,我们将唯识学与世间哲学在本质性问题上作一比较是有现实意义的。依据佛教唯识学理论来讲,唯识学与世间哲学的 ... [更多详细]

发布时间:2017-04-11

发布时间:2016-02-11

  又《成唯识论》卷六说:  云何为谄?为罔他故,矫社异仪,陷曲为性,能障不谄,教诲为  业。[199]   i、害(Vihimsa),害者损害,对有情众生无悲愍 ... [更多详细]

发布时间:2016-02-11

  据《宗镜录》卷五十所说,第六意识有六识、意识、攀缘识、巡旧识、波浪识、分别事识、人我识、四住识、烦恼障识、分段死识十种不同的名称:  一、六识,谓 ... [更多详细]

发布时间:2016-02-11

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