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汉传佛教

所言三法无差者,谓众生法佛法心法,是三虽因果攸殊,自他有别,其为理性一也。理体无差,融妙不可思议,故曰三法无差。语出华严经夜摩天品。如经云: ... [更多详细]

发布时间:2009-09-09 20:52:00

即性具善恶,一说性具十界,一说性具三千,是天台宗的理论。  性具的说法,创始于隋代智顗。他在《观音玄义》中显示性德具有善恶之义。其后宋代知礼 ... [更多详细]

发布时间:2009-09-09 20:36:00

天台宗用语。为表显诸法的本然实相而立的三种原理,即:空谛、假谛、中谛等三谛。空谛谓诸法空无自性,体不可得。假谛谓诸法宛然而有,施设假立。中谛 ... [更多详细]

发布时间:2009-09-09 20:36:00

前面讲一心、十法界,佛是一个法界,菩萨是一个法界,天是一个法界,人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生是一个个的法界。每一个法界都具有其他的九法界,因 ... [更多详细]

发布时间:2009-09-09 20:34:00

天台宗智者大师的重要教义,也是该宗修观行时的观法。该宗主张吾人在一念之间,即具有十界三千诸法。所谓“一念”是指介尔阴妄的一念,亦即日 ... [更多详细]

发布时间:2009-09-09 20:34:00

天台宗的世界观。指相、性、体、力、作、因、缘、果、报、本末究竟等。如,为“不异”义;是,为“无非”义;即现实原本的情状名 ... [更多详细]

发布时间:2009-09-09 20:33:00

智顗原师事南岳慧思(515 ~577 ),修习三种止观之法,慧思尝就北齐之慧文受“一心三智”之旨。据摩诃止观卷一上载,慧文依大智度论修得观 ... [更多详细]

发布时间:2009-09-09 20:31:00

智者师有感于闻法的人多,证悟的人少,恐怕佛法流于文字知解,无法久传于世。因此,在瓦官寺弘法时,即开始教授禅观法门。三十八岁的时候,驻锡天台山 ... [更多详细]

发布时间:2009-09-09 20:31:00

本宗法门,称为心观正统。依「付法藏传」二十四祖之说:自释迦文佛付法於大迦叶尊者,传至第二十四祖师子尊者以下,遂以本宗东土诸师承之;观「佛祖统记」 ... [更多详细]

发布时间:2009-09-09 20:29:00

声闻缘觉初观圣谛者。第六经名也。圣谛之始也。将明谛有精粗。先辨智有明昧。谛既精粗。学亦有渐。始观粗谛名之为初也。以一智断诸住地者。一切断结智同一 ... [更多详细]

发布时间:2009-09-09 20:27:00

胜鬘义记无尽明应身无穷智□□□者。明法身无尽也。一切法常住者。十力无畏等法也。心过恶身四种者。释所以得常立心无诸恼身无生老病死也。知一切尔炎者。 ... [更多详细]

发布时间:2009-09-09 20:26:00

圣谛者以下。第七如来藏章。所以来者。欲远成上一乘之义万善各异。何故同归佛果。今明正由如来藏是一故耳。亦可证成四谛甚深二乘不达之旨。何者四谛之上说 ... [更多详细]

发布时间:2009-09-09 20:25:00

又如大地以下。第四与行愿菩萨出生为喻。大地能持四种重担。菩萨能生四因四果故得为喻也。大海者喻菩萨。入于生死功高道远如大海也。第二诸山喻缘觉。独善 ... [更多详细]

发布时间:2009-09-09 20:24:00

胜鬘经疏  者必速解真常八十之寿应物故耳。言心得无疑也。宜时遣信发其道意者。宜及今时遣信发胜鬘所为众生常解道意也。今正是时者。今日正是发胜鬘所为 ... [更多详细]

发布时间:2009-09-09 20:23:00

挟注胜鬘经法有无量无边功德□□□□□(得无□□□□□益功德同无相□□□□自此以来明有大利益。今举智辩无相结摄受无边)佛告胜鬘汝今更说一切诸佛所说摄 ... [更多详细]

发布时间:2009-09-09 20:22:00

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