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世间法也离不开恭敬

2018-01-04 08:47:26 来源:藏经阁佛教印经网 作者:大安法师 责任编辑:因果不虚 阅读:

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佛法的利益从恭敬里面求,没有恭敬就得不到佛法的利益。世间法也离不开恭敬,学一门技术,比如木工、泥匠,都要拜师。三年学徒的生涯,师父怎么说徒弟就得怎么干,恭恭敬敬。
一日为师终生为父,中国文化叫尊师重道。尊敬师父、尊敬老师,就是尊重“道”,因为师是传道、授业、解惑的。
古人为了尊重师道,《周易》有个蒙卦:童蒙求我,匪我求童蒙。就是说是学生来求老师的,不远千里来登门求学的,不是老师要到你家门口去教的。
为什么?这叫尊师重道。只闻来学,不闻往教。不能前往去教,应该是他要登门,负笈求学。这个过程实际上就有礼的精神——敬。
中国“三礼”中的《礼记·曲礼》中曰:毋不敬。所以礼的精神是体现恭敬。一个人把恭敬心体现出来了,实际上就是佛心的一种表现,是明德的一种表现。
在传统社会,家庭和学校是相辅相成的,在家庭父母要教小孩恭敬老师;在学校,老师会教育小孩在家里要孝顺父母。相互做这种教化。
因为父母不可能教小孩:你要天天孝顺我!他不能这样的教,一定是别人,老师去教。所以自古以来叫易子而教,就是子女有时候很难教,要让别人去教,易子而教。
这有个深刻的道理在里面,因为教育里要责善(劝勉从善)的,就是如果有人做不到善的标准,就要用种种的方法,或呵斥或惩罚,这些都是让他改好的一个必要手段。
所以古人有时候,小孩不听话是可以打的,叫做三天不打,上屋揭瓦,他太顽劣了,有时候要用惩罚的手段。这个惩罚的手段是出于慈悲心,不能纵容孩子学坏。但是让父母做这种教育,却很难。
为什么?因为父母跟小孩是天然的血缘关系,在责善的过程当中就有可能破坏这种血缘关系。所以为了维护这样的一个天然伦常的血缘关系,就将子女交给他人去教,把权力授给老师,老师可以责善,是这样的一种教育。
那么反过来,家长一定会教小孩对老师要恭敬。这样一来,一种恭敬教化的功能就会产生。无论是奖赏还是惩罚都是要把这棵树让他长直,让他成才的。
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