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说戒律过时是没有见道的表现

2016-12-05 09:05:46 来源:藏经阁佛教印经网 作者:智敏上师 责任编辑:菩提精舍

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道生律仪即无漏戒,是无漏法得到之后,同时生起的道共戒。见了道得了无漏法之后,他对三宝的信心不会被破坏了,对戒的信心也不会被破坏了,法尔,能够有些坏事不做。

凡夫在没有见道之前,总是感到戒麻烦,束缚人的,甚至于说过时了,要现代化,把它改掉,这个就是没有见道的表现。

如果你见了道之后,对佛制的戒——圣所爱戒,绝对是起决定信心,一点也不怀疑,认为这是必须,是天然应当这样子做的。预流果对五戒就能任运不犯,他还要七返生死,但不管投生在哪里,有佛教的地方也好,没有佛教的地方也好,他法尔不会犯五戒,在任何情况逼迫之下,也绝对不犯五戒。

这个是预流果的道共戒,它天然有这个功能,不会犯五戒的。这是与道共生的,叫道共戒,是无漏的。(节选自智敏上师《俱舍论颂疏讲记》第七十三讲)

【法师简介】智敏上师,浙江上虞多宝讲寺住持,生于1927年。15岁阅佛经后当即吃素。1954年跟随能海上师上五台山,同年秋天由清定上师剃度。文革期间法师因遭受折磨,以致双足腐烂,由同学护送回上海,经医院截肢才得保住生命。期间法师仍坚持每天朝暮课诵,恳切礼佛。法师一生坚持不做经忏佛事,实行持午,不设晚餐,并坚持要使正法住世,必需先培养如法比丘的理念,至今不倦培养僧才不倦。

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