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天台宗

三、禅宗对天台宗的吸收、融合与争论 禅宗与天台宗,前者以不立文字、教外别传为特色,以直指人心、见性成佛为宗旨,称为是传达拈花微笑、正法眼 ... [更多详细]

发布时间:2012-11-27

二、净土思想对天台的影响   净土思想,自印度传入中国后,对中国佛教各宗都产生深远的影响,宋代以后尤甚。当然,作为中国佛教一宗的天台宗,也不 ... [更多详细]

发布时间:2012-11-27

一、三论学派对天台宗创立的作用   从南朝的齐代至隋代。综观这一时期江东佛学的变迁,可概括为:三论扫“成实”之风,天台继三论之旨。 ... [更多详细]

发布时间:2012-11-27

泛神论是流行于16世纪到18世纪的西欧的一种哲学观点,这种观点认为,神存在于自然界的一切事物之中,神即自然界。它的代表人物有意大利的布鲁诺和荷兰 ... [更多详细]

发布时间:2012-11-27

略述天台宗的四教及其四谛义 超定 上一期依中观的二谛,阐述缘起的生灭与不生不灭,附带提及部派佛教学者对四谛的看法,为真为俗之判,可以说各各「持之有 ... [更多详细]

发布时间:2012-11-27

中国佛教宗派——天台宗华方田   天台宗是中国佛教史上最早创立的真正意义上的佛教宗派。因其实际创始人智者大师———智顗长 ... [更多详细]

发布时间:2012-11-27

第四节 性具善恶 性具善恶论是天台宗心性学说的主要内容。性,指法性,或称真性、自性,本性、理性、体性;具,指具有,具足。性具,就是一切事物既非自生 ... [更多详细]

发布时间:2012-08-20

第十二章 天台宗的性具善恶说 天台宗综合了南朝和北朝佛教的不同学风,提倡理论与实践并重。其学说的重心是实相论,着重探讨宇宙万物的如实相状、本来状态 ... [更多详细]

发布时间:2012-08-20

第五节 无情有性 天台宗创始人智顗认为,佛与众生相即,佛与众生的本性同其恶。湛然则进一步阐发佛性与世间法相即的义理,泯除佛性与法性的区隔,并第一个 ... [更多详细]

发布时间:2012-08-20

第二节 三因佛性 智顗根据北本《大般涅槃经》卷28的三因佛性思想,大力阐扬成佛有三个种因,佛性所具的因有三种:正因、了因、缘因;强调一切众生无不具此 ... [更多详细]

发布时间:2012-08-20

第三节 相对种与同类种 智顗还把佛性(佛种)分为两类:相对的和同类的,他说: 种者,三道是三德种。净名云:「一切烦恼之俦为如来种」,此明由烦恼道即有 ... [更多详细]

发布时间:2012-08-20

第二节 天台宗的诸法即实相说 天台宗人很重视探索、阐述、建构「诸法实相论」。「诸法」泛指一切现象、一切存在;「实相」,指真实的本相、无差别的实在、 ... [更多详细]

发布时间:2012-08-20

第四节 天台宗的圆顿止观法门一、止观的涵义与类别 天台宗教义的根本特点提倡教观双运,解行并重,止观不二。教观的「教」指教相,是把佛典中止观的涵义与 ... [更多详细]

发布时间:2012-08-20

第三节 相对种与同类种 智顗还把佛性(佛种)分为两类:相对的和同类的,他说: 种者,三道是三德种。净名云:「一切烦恼之俦为如来种」,此明由烦恼道即有 ... [更多详细]

发布时间:2012-08-08

第二节 天台宗的诸法即实相说 天台宗人很重视探索、阐述、建构「诸法实相论」。「诸法」泛指一切现象、一切存在;「实相」,指真实的本相、无差别的实在、 ... [更多详细]

发布时间:2012-08-08

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