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圣严法师:七大观音法门

2017-09-17 10:03:49 来源:藏经阁佛教印经网 作者:圣严法师 责任编辑:菩提精舍 阅读:

 

观音,亦称观世音、观自在,为大乘佛教菩萨。观音,亦称观世音、观自在,为大乘佛教菩萨。

  文/圣严法师

  楞严经的耳根圆通法门

  这是修定发慧的方法,出于《大佛顶首楞严经》卷六:

  于时有佛出现于世,名观世音。我于彼佛,发菩提心,彼佛教我,从闻、思、修入三摩地。初于闻中,入流亡所;所入既寂,动静二相,了然不生。如是渐增,闻所闻尽;尽闻不住,觉所觉空;空觉极圆,空所空灭;生灭既灭,寂灭现前。忽然超越,世出世间,十方圆明,获二殊胜:一者、上合十方诸佛,本妙觉心,与佛如来同一慈力。二者、下合十方一切六道众生,与诸众生同一悲仰。

  此一法门的修法与层级段落,已经非常清楚,不过初修之时,未必人人能够得其要领,所以我在教授初入门者的初步修法,称为“闻声音法”,共分四个步骤:

  ⑴专念普听一切声音,不选择对象,不分别对象,由大至小,由近至远,不以耳根去听,乃让声自来。

  ⑵知道自己在听声音,也有声音在被自己所听,此时只有声音和自己的和应,没任何杂念现前。

  ⑶仅有声音而忘失了自己,自己已融入无分别无界限的声音之中。

  ⑷声音与自己双亡双照,双亡则无内外自他,双照则仍历历分明。故与世间的四禅八定的仅存独头意识的境界不同,也与小乘的灭受想定有异。经此四阶,再对照《楞严经》的耳根圆通法门,继续用功修行。

  般若心经的照见五蕴皆空法门

  《心经》开头便说:“观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。”这是观音法门中大小乘共通的基础,也是大乘的极则。即用分析的方法,观察众生及众生所处的环境,包括色法的物质世界和心法的精神世界,不出五类。物质的色法,即是众生的身体及身体所赖以生存活动的环境。精神的心法,即是心理的活动以及其动因、动力、动的结果,此结果又成为另一循环的动因,佛学专有名词,称为心念,称为识。凡动皆由于因,凡动皆产生果,其间动的作用,称为造业,造业的结果,称为业力的感受果报。如果众生能洞察,五蕴所成的世界,无一是真,无一能常,便不起贪嗔等执着。不执着的当下即能不受贪嗔等的烦恼所苦,便能不再继续造循环不已的生死业,便能虽处生死,而离一切苦了。观自在菩萨是以甚深的智慧力,直下彻见五蕴的世间法,无非是空。小乘知空而不住有,所以出世;菩萨证空,连空亦无,所以入世。凡夫未证五蕴皆空,所以恋世、迷惑、困扰、不知何去何从,而又事事执着,处处烦恼。

  法华经普门品的持名法门

  《普门品》云:

  佛告无尽意菩萨:善男子,若有无量百千万亿众生,受诸苦恼,闻是观世音菩萨,一心称名,观世音菩萨,即时观其音声,皆得解脱。

  接着说明,若称念观世音菩萨名号,即能入火不烧、入水不淹、恶鬼远离、刑器自毁、怨贼消退、除一切障、免一切难、满一切愿、成就一切福德,而且随类应现、处处化身、救苦救难、无求不应。

  这是最平易近人,人人可修,时时可修,处处可修,效验也最彰著的一种法门。只要持之以恒,信之恳切,有事无事都可称念的法门。

  大悲心陀罗尼经的大悲咒修持法

  此经属于密教部类,却是一种素朴的密法,虽无上师传承,人人也都可以修持。该经中说:

  观世音菩萨重白佛言:世尊!我念过去无量亿劫,有佛出世,名曰千光王静住如来,彼佛世尊,怜念我故,及为一切诸众生故,说此“广大圆满无碍大悲心陀罗尼”,以金色手,摩我顶上,作如是言:“善男子!汝当持此心咒,普为未来恶世一切众生,作大利乐。”我于是时,始住初地,一闻此咒,超第八地。

  又说此咒的相貌,即是大慈悲心、平等心、无为心、无染着心、空观心、恭敬心、卑下心、无杂乱心、无见取心、无上菩提心。所以诵持此咒,即能通达外道典籍,能治世间八万四千种病,能降一切天魔鬼神,能缚一切山精、魑魅魍魉,而能感得一切善神、龙王、金刚力士,常随卫护。持此咒者,不论在何时何处,若有任何恐惧、灾难、危险、迷路、病变、烦恼业障,确可应验化解。所以名为无碍大悲、救苦、延寿、灭恶趣、破恶业障、圆满、随心自在、速超上地。

  “大悲心咒”,简称大悲咒,共有八十四句,到处可以请到,此处不录。

  六字大明咒

  六字大明咒即“唵嘛呢叭嘧吽”,在中国的流传,始于元代,是跟着西藏及蒙古喇嘛密教的传入而到汉地。故在元朝以前的佛教文献中,尚未见到,至清初已被收入《禅门日诵》所录十小咒内。然在蒙藏喇嘛教的化区,此咒是一般信徒经常持诵的法门,即是表征观世音菩萨利益六道的神咒。

  白衣大士神咒

  此咒的出现和流传,为时更迟,不知出于何经,为何人译出,大概是出于大士化现时为某人所授的法门,而非来自印度的传译。内有“天罗神、地罗神、人离难、难离身,一切灾殃化为尘”的句子,相当俚俗化,近于道佛相融的民间信仰。可见,其中的归敬三宝,归敬观世音菩萨,归敬摩诃般若波罗蜜,乃是自古即为佛教徒们日常持诵的内容,所以灵验非常显著,民间的传诵也极为普遍。并以持诵一万二千遍为一愿,一愿不成再持二愿乃至多愿,必得成就。满愿后即当印施此咒一千二百张。此咒的内容是:

  南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨(三称三拜)南无佛,南无法,南无僧,南无救苦救难观世音菩萨,怛垤哆,唵。伽罗伐哆,伽罗伐哆,伽诃伐哆,罗伽伐哆,罗伽代哆,娑婆诃。天罗神,地罗神,人离难,难离身,一切灾殃化为尘。南无摩诃般若波罗蜜。

  凡为正当心愿,如求愈病、消灾、解危、求福、求职、求子、求延寿等,均有奇验。

  延命十句观音经

  此经系《高王观音经》的精简本,同出于古人的梦中传授。据赵宋时代四明志磐于一二六九年撰成的《佛祖统纪》卷三十六所载:“元嘉二十七年,王玄谟北征失律,萧斌欲诛之,沈庆之谏曰:‘佛狸(魏世祖小子)威震天下,岂玄谟所能当,杀战将,徒自弱耳。’乃止。”不仅未来遭刑戮,后来官至开府,年八十二,寿终正寝。王玄谟如何得此际遇?乃由于受诛之前,夜梦异人,告以若诵《观音经》千遍,可免死难,并了授经文十句:

  观世音,南无佛,与佛有因,与佛有缘,佛法僧缘,常乐我净,朝念观世音,暮念观世音,念念从心起,念念不离心。

  这部观音经,虽出于古人的梦中感得,并非传译自印度,以其仅仅十句,已具足三宝及观音的持名念法,故迄赵宋乃至清初,仍受到佛教界的普遍传诵。

  ——摘录自《正信》杂志

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