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佛源老和尚:此身不向今生度,更向何生度此身

2017-07-13 16:04:25 来源:藏经阁佛教印经网 作者: 责任编辑:大漠孤烟

 佛源老和尚:此身不向今生度,更向何生度此身

古来人讲:“但有言说,都无实义。”讲的这些东西都是空文章,有什么意思呢?所以达摩祖师在少林寺,他就面壁九年,人家说他是壁观婆罗门。有什么话讲呢?这个要靠自己用功。你自己不用功,靠人家来讲,人家的东西还不是人家的?你看老和尚,他在云门寺,就是被人家打得要死,连骨头都打断了,他还是不入涅盘,他要代众生受苦。其实这是一句客气话,如果自己本身的业障都消不了,怎么样代众生受苦呢?那个时候释迦佛,他临命终的时候背痛,为什么背痛呢?它是因果问题嘛。他过去生中敲了那个鱼头,敲了两三下子,所以他后来背痛了,如是因如是果嘛。你在禅堂里坐香,就是开悟、成佛之因,所以圣人起心,凡夫起境。你们看社会上,这个房子起得考究,怎么样庄严怎么样庄严,眼睛就看着那外头,不回光返照。如果要了生死,就要回光返照,你回光返照看自己的心嘛。

心经说:“观自在菩萨行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。”你不深深地回光返照,用自己的般若智慧去照,五蕴怎么能空呢?五蕴不空,怎么能度苦厄呢?所以啊,你们在这里打坐,一天到晚只管好自己,不要看人家,行住坐卧都看着自己,行深般若波罗蜜多,行住坐卧不离这个。这个是什么呢?这个是自己的心嘛。如果你没心,那你是死东西,那你行也不晓得行,坐也不晓得坐,所以这个心是无价宝。你们佛学院的都是学教理,不能把教理当饭吃,你领会了里面的意思就行了。永嘉禅师也讲,他还没开悟以前也看了很多经,看了很多论。菩萨造论,佛讲的是经。他说讨疏寻经论,就像入海数沙,你看有什么用呢?经教那么多,三藏十二部,你数得清啊?

我那个时候也同你们一样,南岳、焦山,到处去考佛学院、读佛学院。太虚法师在焦山办培训班,我是解放前日本人投降那年去的,跑到那里过了一个年。那个时候昌明也在那里,他比我大十岁,现在八十九岁了,前天晚上也死掉了。中国佛学院开会,他也去参加了,还坐着轮椅。我就不去,我没这么精神,管你这么多!今天他们一个北京的来这里,他在十三陵水库旁边办企业。从前北京好多庙,一个挨着一个,现在没了,现在只有法源寺、广济寺,门头沟那边是潭柘寺,潭柘寺他们搞两个和尚在那里做招牌。戒台寺是飞钵禅师开山的,飞钵禅师拿钵盂向空中一抛,他就飞得起来,所以叫飞钵禅师嘛。那个时候的和尚有本事,现在我们哪有什么本事?

我们要用功要像老和尚一样,你打死我都不讲自己的困难,我还是用我的功。他那个时候在云南,在腾冲那个地方,碰到一个湘潭的师父,原来他们曾经是同参。他以前在金山住禅堂,他们两个人挨单住,互相都不认得对方是谁,老和尚在云南见到他,讲起来才知道。所以我们要洒脱,要放得下。人家打我的香板,这是一个助道之缘,我们不能生烦恼。你不守规矩、不听话,维那师、班首师、监香师打你的香板,是来助你的道业,要你好好地用功,你要感谢他才对啊。斋堂里,僧值师父打了你的耳光,你不能说僧值师打了你,你还要去求忏悔。我那个时候当小和尚,也被僧值师打过啊。我在那打鱼子,打得不好,觉本师就是一个耳光。出家人一天到晚靠的这堂功课你都不搞好,你搞什么东西?要发奋啊。

我们一辈子很快的,你要了生死,“此身不向今生度,更向何生度此身”?所以我们要努力,要这一辈子把生死了掉。人一堕落了,要再变成人就不容易了。那个时候释迦佛讲,失人身者如大地土,得人身者如爪上土,你以为人身这么易得,不值钱?你们这些小同学啊,不要以为没人来管你们,你们自己每天拜拜佛嘛。那天我对耀静说:“你拜,每天拜观音菩萨嘛,你就能把你妹妹找到来。你拜观音菩萨拜灵了,你妹妹在哪里,观音菩萨会讲给你听的。”他不拜,他跑掉了。他跑到哪里去了?他不想读书,跑到他师父那里去了。我们这里的小和尚有一个也不想读书,他不想读书就把他送回去,给他爸爸妈妈接回去算了。

我们要好好地用功,不要空过光阴啊。一寸光阴一寸金,时间、光阴比金子还要值钱,寸金难买寸光阴啊,你以为这么容易?金子没有光阴值钱,钱财如粪土,有什么用呢?所以我们要爱惜时间。我现在是没有办法了,今天我同他们讲:“我已经退到第三线了,本来是方丈和尚跟你们讲的,还要我来讲什么?”我讲的是没用的,你们不要听我的。提起话头——参!

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