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应该如何理解净与不净

2017-11-14 09:30:49 来源:藏经阁佛教印经网 作者:达照法师 责任编辑:阎浮提众生 阅读:

 

凡所有相,皆是虚妄;凡所有相,亦皆真实;凡所有相,皆是不净;凡所有相,亦皆无染。凡所有相,皆是虚妄;凡所有相,亦皆真实;凡所有相,皆是不净;凡所有相,亦皆无染。

  文/达照法师

  净与不净是相对应的两个概念,生命中所有的状况都是本来具足的,如果当人选择了其中的某一种状态,其他的相对应状态就会被忽略掉,而人们所执着的那个样子也就是不完整和片面的样子了。所以,通过语言文字和意识活动的观测的方式来认识真理,会进入对真理认知的误区,其观测结果也是不准确的。只有通过不断放下妄想和执着,把所有的片面意识扔掉,才能够更好地领略到生命的本地风光。

  不净观的最高境界就是所有的观想都是纯净无杂的,也就是说净与不净都是清净庄严的。凡所有相,皆是虚妄;凡所有相,亦皆真实;凡所有相,皆是不净;凡所有相,亦皆无染。从一切相上看到一切事物的本质其实是空。无我性即是无有自我的属性,也就是空性。不净观到了最终的结局也就是看见了事物的本质,所有事物的本质都是无我的,都是性空无所得的。如此方能更好地体会到净与不净的本质内涵并没有任何的差别,所谓的净与不净只是就其在修行路上的相对作用而言的。本质上无我的生命就是最纯净的生命,凡是有我、有你、有他、有烦恼的生命,都是被烦恼无明覆盖了的,也就是不纯净的生命。只有明了无我、无人、无众生、无寿者,才能领略生命的本色,才能做出最大的、最重要的抉择,才能回归到本来纯净的真实之中。

  首先,要把因为修习不净观而产生的凡夫见破除掉,从而能够见到生命内在的本质,这是一切佛法修学中最为关键的大事情,需要有置生死于度外的勇气才能够坚持到底。见色闻声都是起心动念,看自己能否在这些念头上改善自己,从而对自身所具备的完美本性有所领悟,进而在起心动念时,观察能否念念不停地契入到本来清净的真实之中,这也就决定了用功修行能否对净化生命真正产生重要作用。

  其次,是在生活中把过去所有的贪欲、嗔恨、愚痴、傲慢等等的习惯性,逐步逐步地给予消除和化解,使自己能够安然立足于根尘相对的世界上。也就是使无我的空性见或者不净观达到极致的状态,身心清净,融入于生活之中,身心的每一种状态都能够依据无我见而得到转化。起初是恶业被迅速转换,善业还是继续坚持着的,后来连善业和恶业都一起转化为无我,这才能够与空性相契合。

  最后,随着功夫的深入,也随着岁月的流逝,行者终于迎来了该放下一切的时光,犹如八十多岁的老人家,经历了越多,也就越能够放得下生活中的一切。不但在知见上毫发无损地彻底梳通了缘起性空的观念,而且在行为中,对待一切人事时,能够既认真负责,又顺其自然,去除了一切的伪饰造作,返朴归真,恬淡自然,彻证道在平常日用中!(发表于《东方早报》(2015年12月5日第B05版)

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