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妙祥法师:多睡害处大

2018-06-06 08:25:08 来源:藏经阁佛教印经网 作者:妙祥法师 责任编辑:如露亦如电 阅读:

 

妙祥法师:多睡害处大妙祥法师:多睡害处大

  佛教中一昼夜分为六时,夜三时为初夜、中夜、后夜,每4个小时为一时,中夜即指晚10点至次日凌晨2点之间。

  经律之中,常见佛要弟子精勤修道,勿贪睡眠。

  偈曰:白众等听说,初夜无常偈。烦恼深无底,生死海无边。度苦船未立,云何乐睡眠?勇猛能精进,摄心常在禅。

  《杂阿含经》:复次比丘,初夜后夜不着睡眠,精勤思惟。《大宝积经》:初夜后夜勤修诸行不应睡眠,常念欲得出世之法。

  《佛遗教经》:昼则勤心修习善法,无令失时。初夜后夜,亦勿有废,中夜诵经,以自消息。无以睡眠因缘,令一生空过,无所得也。

  《增一阿含经》:复于初夜,若行、若坐,思惟妙法,除去阴盖。复于中夜,右胁卧,思惟系意在明。彼复于后夜起,行思惟深法,除去阴盖。如是,比丘不失经行。

  妙祥法师开示:

  大悲寺规定睡眠为四个小时。这种规定不是咱们僧团创造出来的,佛在世的时候,就规定了僧人是四个小时的睡眠。所以说,我们能得到四小时睡眠的这种修行方式,是很殊胜的。这种睡眠四个小时是来源于《阿含经》。《阿含经》上讲述了佛当时领导的僧团是怎样修行的,其中睡眠就是四个小时。

  睡眠对我们来讲是五盖之一,财色名食睡,最后的就是睡。我们有时候很容易堕落睡眠里去。因为我们认为这个睡眠必须得保证,医生也是这么讲,你的身体弱,要保证睡眠,不然要得神经官能症。不能睡八个小时吧,你也得睡七个小时。甚至告诉你睡十个小时,十二个小时,就让你使劲睡。

  睡觉,我们在世间上不知道它的坏处,但知道睡多了不起来,活儿就没人干;你不去挣钱,就没有吃的。所以他就起来,去做去。但是呢,他那个睡眠也是多。

  为什么这个睡眠不能过多?因为这个睡眠有个需要量,当我们需要睡眠的时候,也就是休息状态,也就是你从睡到醒的这一段时间是你的需要量。当我们醒来的时候,你这个需要量已经满足了,已经休息过了。再睡,那就是做梦,胡思乱想,天南海北,又飞又跑的。再醒来,它就特别的疲劳,因为这个脑子的运动已经开始活跃了,而不再休息,甚至有时候比白天还累。

  实际上我们睡四个小时就足够用了。为什么还困?是我们的习性在困,并不是我们身体需要。如果多睡,就会多梦、疲劳。更主要的,这个欲漏都在醒了以后再睡觉的这个过程中。因为有了梦境,它就产生各种的色相,就会导致欲漏的。

  我们修行就知道,欲若不除,三界不可出。我们想除欲,就必须从睡眠这块下手,要少睡。这个睡眠,它能毁掉我们的这个清净心,也会破坏我们的禅定力,也会使我们没有智慧。所以说睡眠多了,这害处很大。

  佛在世时不就讲过吗,有一个尊者因为一听佛讲法就困,佛就呵斥他:“咄咄何为睡,螺狮蚌蛤类,一睡一千年,不闻佛名字。”就是说,这一睡就会睡到一千年去,这样的果报。这样的果报是什么样呢?也就是蚌蛤类。我们知道蚌蛤,就是生在海底的那些动物,一开一合的,中间有肉的就是蚌蛤。一睡一千年,就是这一千年都在昏沉之中。

  所以说,多睡会堕落畜生道。不是没有因果的,说我睡觉无所谓的。还有人说:我是睡仙,还有睡禅定,以睡觉作禅定等等的。这都是自己在给自己讲一个很吸引人的童话,来欺骗自己,也来欺骗别人,这是不合适的。

  我们知道睡眠的害处,睡眠多会堕落。另外,睡眠多了会耽误我们的修行,使我们的正念提不起来。我们如果稍稍一贪睡的时候,那几个小时一会就过去了,多睡四个小时也没什么感觉,两点不起来睡到六点,他也能睡。

  这四个小时,你知道要做多少事情?我们可以两点钟起来跑香、坐禅、上殿、诵咒……这四个小时能完成很多的东西。这四个小时时间你要是抓住了,成佛的机会就越来越大,如果你失去了,反而失去了成佛的机会。

  那少睡我们困不困呢?从习惯来讲是困的,但是你真正少睡,它反而不困。你看,今天两点钟起来,他很精神。你要是三点钟起来,他就不精神,六点钟起来,他也不精神。

  说:“我六点钟起来挺精神。”眼睛是瞪得挺大,但脑袋就像浆糊似的,它没法运转,糊涂,什么事也想不起来,另外分析问题也软弱。所以说呢,睡眠过多了没有智慧。睡眠多,一个是破坏了我们的修行,另外没有智慧。这也是一个大原因。

  我们早起来,睡了四个小时,一觉起来以后反而不困,主要是个习惯性。两点钟起来以后就不要再贪睡了。有时候困怎么办,你打坐啊,慢慢地就把它调过来了。所以说少睡并不困,多睡困,多睡没有智慧,脑袋昏沉。

  到中午的时候,我们有时候吃完饭,这个困劲就来了。特别是年龄大的,这个困劲就特别强。有的要是不眯上个三分五分的,十分八分,或半个小时,他缓不过这个劲。因为这个食物进入胃肠以后,脑袋缺血,会造成这个状态,一缺血他就要昏沉。

  那我们怎么来克服?就是我们中午要找事情做,吃完饭不要进屋,不要找床,得在外面。刚来大悲寺的时候,一到中午的时候怎么办?我就拿个小铁丝做的小钩子去捡东西,那时候有沟,上沟里捡塑料布,捡破东西,拿个口袋往里装。天天中午就干这些事。

  我们减少睡眠是为了培养善根福德因缘,同样也是为了早开悟。一个睡魔你都控制不了,你的定力就没法产生。如果你要是把睡魔控制住了,我们定力必然要上一层楼。

  比如说上殿,有时候我也注意观察,我看咱自己的人,有时候上殿也老迷糊、晃荡,有时候瞅着也愁,怎么上殿还困呢?但是和外来的一比,他这个精神头就不一样,他有个内在的定力在那块,那脸里就透着一种定力。有一种什么呢?就是风暴来了,我能顶得住,有一股定力,一看他就不一样。

  你等到那睡眠挺多的,一天两天还能跟你俩靠靠,三天四天就靠不过你了,有时候靠不过就走了,就不行了。这就是平时没有锻炼的关系,如果有了锻炼,我们面对困难就能顶得过去。所以说,想少睡不困,就得早起。

  而且呢,越是少睡,心情越好。为什么心情好?他有定力,有什么问题,他靠定力一下就把问题解决了,所以他没那么大烦恼。你看越是多睡的人,胡思乱想一旦起来,想来想去,他就烦恼了;烦恼多了,道也修不下去了;道修不下去怎么办?就得往回转,会退道的。多睡会退道。

  所以说,这个睡觉也不是小事,它是五盖之一。“财色名食睡,地狱五条根”,你看看,它是地狱根。你想不下地狱,你就少睡;你若想下地狱,那你就多睡,睡得越多,你下地狱越深,这是根据这个量定的。

  佛在世时就讲一个罗汉,因为他老困老困的,老睡觉,佛呵斥他以后,他一精进一努力,眼睛瞎了,但是最后换来了天眼。这也是因为他不断地克服睡眠,才换来了这个大神通,所以少睡有神通,少睡有定力,少睡有智慧。我们知道这个,就应该少睡。

  另外,多睡还有个害处,对身体不好,压迫肾脏,压迫那个五脏六腑,对五脏六腑都有个压迫现象,会导致身体、关节各方面松弛和僵化。肌肉松弛,关节僵化,这都是害处。你要是不信,你就试验,要是躺个五个月、六个月的不动弹,不怎么动弹。

  你在没躺之前,走个十里二十里、几十里地都没问题,等你躺了半年以后,你连三里五里都走不了。因为什么呢?就是肌肉松弛,没有力量,关节僵化,不能运动,迈不开了;另外呼吸也软弱,心情更不好。

  多睡有种种的害处,所以不能多睡。

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