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隆莲法师:不为八风所动 当下就是“出世间”

2019-09-27 14:52:01 来源:藏经阁佛教印经网 作者:隆莲法师 责任编辑:波罗蜜 阅读:

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 佛法讲出世间,是出“五欲”、“八风”——能超脱五欲,不为八风所动,则现前就叫“出世间”。

五欲有粗细不同:

粗五欲是财、色、名、食、睡;

细五欲是色、声、香、味、触。

我们讲讲粗五欲:

1、财:是经济基础,现在在城里工作的人都是领工资的。

2、色:主要指男女色,佛教讲色不单指男女欲,还包括一切现前的享受,都是从色开始。

3、名:名利之心,修行人最难摆脱。儒家讲“三代以上唯恐好名,三代以下唯恐不好名”。所谓“善欲人见,并非真善,恶恐人知,便是大恶”——做了好事不应让人知道,密法讲“秘藏功德”,自己有功德应不让人知道,不仅自己不显示,亦不让人帮自己显示,别人知道了不是好事,学雷锋做好事不求人表扬。

名利一关最不易过,尤其是为当法师出家的。世间人都爱争名,众生都有这种习气,看见有人来就与之比高低,从学习上、修行上与人比,总是想自己比别人要高一些。嗯!他还站在我前面,我站在他后面,心里老不痛快。

出家人别人当面赞叹就应否认,不应默认。别人吹自己不是好事。上师说有一个人在称赞你,就有一百个人在诽谤你。从前聪明人都逃名,有名不是好事。世间人有名随之而有财,所以他们都争名。

4、食:有许多人把前三种欲都看得淡,却把食看得重,修行人对于饮食也是一个关键。食是众生的主要依靠,所谓“一切众生皆依食住”,每个众生都要吃,但认真修行的人这一关也可以过。

5、睡:人要休息,不休息身体吃不消。睡有正常的睡,只睡四小时,符合佛制,其余时间应打坐,不应“开夜车”读书,这样最亏身体。众生都有贪睡的习气,睡是懒惰,贪睡、贪安逸,修行人睡眠越少越好,久休息就把时间浪费掉了,人生的时间实在太有限、太少了!应该好好利用才对,世人却贪安逸、好耍(四川话“贪玩”之意)。

八风:利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐。

1、利:对自己有好处的为利;

2、衰:对自己有损害的事;

3、毁:别人诽谤,使名誉受损害;

4、誉:称叹,给自身带来荣誉的言词;

5、称:称扬,赞叹;

6、讥:别人说自己的短处;

7、苦:凡逼迫身心之事都是苦;

8、乐:自己喜欢、好乐的,如己的心愿。

众生被五欲、八风所牵,哪里有利就往哪里,无利就避开。

八风使世人变成傀儡的主人,令世人不得自在。

出世间就是出五欲、八风。当五欲、八风现前时,自己首先应认识,还能对治、抵抗。出家不顾世利,就是开始与八风唱反调,所以现前就应出世间,以后才能证阿罗汉。能海上师修本尊法能现本尊相,他的弟子在他静坐时,在法座上都见到他的本尊相。

法尊法师译的颂文中说:“至尊恩师如教修,我等亦应如是行”。我们应照宗喀巴大师走过的路那样走,才走得到目的地,我就教你们宗喀巴大师的《菩提道次第广论》,能海上师也是依《菩提道次第广论》成就的。我们应走这条稳当的路(但是如果你们想另修一种法门,另走一条路,我也不能勉强),我指的就是这条路,我们想要了道,只有照善知识走过的路才得了道,修行事应如禅宗门下说的,要直下承当,说了应马上兑现,当下就出五欲八风,对着五欲、八风境时能抵抗、解决,才是真功夫、真修行!而不只是表面上的礼拜、念诵以为才叫修行,真正五欲、八风现前时被牵着走,这不是真修行的功夫。

本文节选自隆莲法师《心经浅释》

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