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宽运法师:做到这四点 今生来世都能富贵

2020-06-18 10:02:57 来源:藏经阁佛教印经网 作者:宽运法师 责任编辑:如是我闻 阅读:

 

香港西方寺方丈宽运法师(图片来源:凤凰网佛教)

香港西方寺方丈宽运法师

       文/宽运法师

现在要跟大家讲的是如何得到富贵?

我们很多人都喜欢富贵,这富贵是怎么来的呢?《妙慧童女经》中,释迦佛就说,想得到富贵的话,要有四个条件。

哪四个条件呢?

第一要“应时布施”。什么叫应时?就是人家有需要。比如说地震了,需要赈灾,那我们第一个出钱、出力、出物;那人家有水灾,我们也是如此。

我们说布施有五种,你可以用眼睛来布施,可以用你的面来布施,你可以用赞叹的语言,让别人来帮忙也可以。你可以出力、出心,都是随缘、随份。布施的时候,应时就是需要。

就好像富楼那尊者到偏远的地方去弘法:人家耕田,他帮人家耕田,人家起屋,他帮人家起屋,人家打渔,还要帮人家打渔,因为人家不知道杀生的不好。

大家了解了之后,就问富楼那尊者怎么这么好呢?是谁派来的呢?原来他是释迦佛的弟子。所以大家就跟他结缘,这就是未弘佛法,先结人缘。

所以应时布施,就是结人缘、结法缘,所以做什么事情都要应时,过了这个时机,就没有这么好了。我们也经常说,“锦上添花易,雪中送炭难”,就是人家在需要的时候,帮人一把,这个已经是很了不起了,所以要应时布施。

那第二个条件是什么呢?布施的时候“没有轻慢之心”。

在布施的时候,有人会想,这位是大德高僧,供养多一点;这位是个小沙弥,不出名,就少一点。我们都不是佛,还会有一个相,但是不要有轻慢之心。

不论对胎生、卵生、湿生、化生,对所有的生命都要尊重,因为生佛不二。佛教讲“平等观”,布施的时候,平等很重要。

我经常跟人家说,佛教里有布施,也有供养。布施、供养都是给予,但是有所不一样。

“布施”是一种我高你低,我给你的感觉。说施比受还有福,都愿意在高处给人家。佛教还有“供养”,就是我给你的时候,你高我低,我跪在那里,双手给你。这就完全不一样,让人家吃得舒服、拿得舒服,这个才是供养。

这就是佛教里说的,不单没有分别,还是你高我低,这样把贡高我慢心去掉,惭愧心就会生起。

这一点非常重要,《地藏经》里说,师子奋迅如来为何这么庄严?就是因为他多生多世布施而来的。他今天有这么大的福报,都是他结缘布施、肯布施来的。他就是我们的榜样,我们也要有这种心态才可以。

第三个条件是“欢喜而予”,这个很难。

刚才说布施,已经没有轻慢之心,那我们是不是能够欢喜?这个很难。我们说“众生欢喜,诸佛欢喜”,你给的时候,也要给得很欢喜。

因为能布施,就说明你能拿得出,有这样的环境,有这样的福德因缘。所以给的时候,心里头要用欢喜的心,和大家结缘,结今生的缘,结来世的缘,结成佛的缘。

我现在提倡“喜悦人生,自在生命”,我们大家都要充满着喜悦,给的时候心生欢喜。要知道,舍才能得,不舍怎能得呢?所以要有欢喜心。

第四个条件是“不希求回报”。

你布施的时候,帮人家的时候,不要有回报的心。你有回报的心,当达不到自己心里的预期,就会有落差,就会生烦恼,就会抱怨:我对他这么好,他怎么不向我点头呢?不向我问好呢?不关心、关怀我呢?

做事要了因、了缘,一切自有因缘。今天我们能给也是因缘,他能收还是因缘,一切都是因缘。佛教讲“三轮体空”,没有布施的自己,也没有布施的中间物,没有布施的对象。如果你每天用这种心,那你见到所有的人都很欢喜。你不想回报,那我们的心量就会扩大。

在生活中也是这样。你对子女好,子女不孝顺时,你很难过;你对丈夫好,丈夫有一点不对你的心意,你很难过;你对太太很好,太太有一二点不如你的心意,你很难过;你对朋友好,朋友有时候回报不够,你心里难过……如果你本身做的时候,就没想到回报,那你心里有多高兴呢?

做到这四个点,就能让我们今生和来世都能够富贵。

大家可以重温一下,第一个是“应时布施”,第二,布施的时候“没有轻慢之心”,第三是“欢喜而予”,第四是“不希求回报”。有这种心态,将来不会富贵都难,所以大家一定富贵,这就是学佛的好处,希望大家慢慢体会,一分体会一分收获,而且毫厘不爽,而且这段话是谁说的?释迦牟尼佛说的,所以我相信是真实不虚的。

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