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衍空法师:人生就是不断地选择,看你能不能选择得好

2021-02-22 16:02:07 来源:藏经阁佛教印经网 作者:衍空法师 责任编辑:如是我闻 阅读:

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  作为一个人,对事物,在佛教来说最重要的就是我们要知因果。什么是知因果?我常举这个例子,吃芝士蛋糕,好不好呢?芝士蛋糕没有什么好不好,芝士蛋糕就是芝士蛋糕,芝士蛋糕有甜的特色;芝士蛋糕有含卡路里的特性;芝士蛋糕能够填饱肚子。这样好不好呢?视乎你是否饿,视乎你是否超重。如果你是已经过瘦的,又营养不良,芝士蛋糕对于你来说就是一件很好的食物。但如果你已经超重,芝士蛋糕对你来说就不恰当,你应该看芝士蛋糕哪些方面呢?不单是看它表面那种甜、味道好、软滑,那些是我们眼耳鼻舌身意的第一层感官接触。第一层的感官接触是很自然的反应“甜,喜欢,凉凉地,舒服,爽,太热不喜欢。”但是如果你能够对芝士蛋糕有更深层次的了解,你看那些科学家分析,原来芝士蛋糕含糖及奶油,有很多卡路里。如果你已经超重,芝士蛋糕是有令人发胖的特色,芝士蛋糕这令人发胖的特色,容易看到吗?一般人看不到,一般人只是看到蛋糕那种好味道、甜、软滑。如果你能够见到芝士蛋糕那种更深层次的卡路里,还有糖、奶油,那些致肥特性,你可以看到什么?芝士蛋糕的卡路里跟你增胖的因果关系,因果关系即是看事物远一点的意思。你希望减肥就少吃一点卡路里,少吃一点芝士蛋糕。你希望身体健康就戒烟。

以前我们年轻的时候,感觉吸烟很帅气。看广告多了就吸收了这种形象,感觉吸烟很帅气。但是后来科学家告诉大家,大家才了解到原来吸烟有另外一个因果关系,你吸得多原来会患肺癌。肺癌跟香烟有直接的因果关系,起初看不到,当你能看远一点的时候,你就可以更新你的思维和看法。我刚才跟大家所讲的是,当你明白理解事物的时候,你就不会只看事物的表面。你只看事物表面的时候,你就随着你的六根“眼、耳、鼻、舌、身、意”,产生对外境的第一层次响应。喜欢不喜欢,好味不好味,跟自己的食色性也配不配对。如果是配对的就接纳,不配对就拒绝。令我感觉舒适的、赞叹我的、歌颂我的,我就很高兴。骂我、鄙视我的,我就拒绝。这些是什么?很兽性、很机动。

但是如果你出来工作之后,不知道有没有人令你知道,原来你读书成绩好、考试考得好、入大学读书成绩好,以First Honor(一级荣誉)毕业。你可以找到好的工作,是靠你的读书能力、靠你的IQ(智商)。但是当你进入公司任职的时候,之后你在公司里能否升职,能不能够成功就不是靠IQ,靠EQ,人际关系,情绪智商。

你出来工作的时候,你的Professor(教授)是你的老板,不是Professor。你的老板已经不再给你面子,他发工资给你,你要给他表现。你要跟老板合作、跟同事合作、跟客户合作。你会有压力、会被责骂、会失败。(失败了)你能不能再爬起来,这是情绪智商。

情绪智商的表现就不是读书那么简单,为何读完中学进入大学的时候,中学的时候在整间中学里名列前茅,进入了大学每一位都十分出色。(那时)你就被比下去,变成普通人了。在中学的时候你最出色,进入大学后你已经是普通人。你进入社会以为自己最能干,你已经不是最能干,社会上很多人比你能干。这时候你如何自处?如何生活?你能不能处理得了情绪智商,是靠你如何去看人生。能否认识自己的情绪,是否认识其他人的情绪,更加重要的是你能否处理自己的情绪。如果你不能够处理自己的情绪,随你自己那种兽性的响应,别人责骂你,立刻扁上嘴巴、立刻瞪瞪他。原来对面那一位是你的老板,你倒霉了。这时候你如何可以在困难之中,在“疫”境之中被老板责备完之后,我心里才注意到,老板你说得对,我会回去反思,处理好事情。有没有这种能力呢?不是每一次都要甜言蜜语,但是有时候你要学安忍波罗蜜,等一等。不要扬威耀武,有时你要去安忍一下、修炼一下。

何时去扬威耀武?何时去安忍波罗蜜?其实就是我们的情绪智商。何时去关怀?何时收敛?何时去处理情绪?对方的情绪如何?你能否觉察呢?所以做人除了明白表面之外,对事物能不能够看远一点、看深一点。看远一点、看深一点,你才能够做最好的抉择。

吃一块芝土蛋糕,即刻的果报就是味道好,很舒服、很喜欢,长远的果报就是你会长胖。吸食香烟的果报,最初就是很帅气,长远的果报就是会患cancer(癌症)。读书很辛苦、考试很辛苦,但如果你能够坚持下去,你有知识、有智能。有知识、有智能,你就懂得去选择。人生就是不断地选择,你能不能够选择得好,就是你人生活得好不好。如何能够增强我们选择的能力?这个就叫智慧。

佛教经常讲慈悲与智慧,智慧就是你能够看事物远一点,明白因果,明白因缘和合而生。什么叫“因缘和合而生”?事物的出现不是只有一个因一个缘的。一个事物的出现有很多因很多缘,加上这件事情才出现的。

譬如,我现在整出“啪”一声(拍手指),啪一声是谁做的?哪里来的?啪一声又怎样才出现?首要条件就是我有手指。没有手指,就没有手指撞击。没有手指撞击,就没有空气震荡。没有空气震荡,你的耳膜就不会震荡。你的耳膜不震荡,你的大脑就不会感觉到声音。我怎样才有手指,我有手指是因为我有身体。我有身体要靠谁,靠我爸爸妈妈。我爸爸妈妈结婚才有我,有我爸爸妈妈,就要有我阿公阿爷阿婆等历代祖先,跟啪一声都有关系。亦要有空气,有这个地球,亦要有你爸爸妈妈,有你,才听得到这个声音。这个声音的出现靠多少事物,靠很多因缘。当然直接的因缘就是什么呢?就是我的心,因为我的心想跟你沟通。

举一个例子给你看,由我心的一个因,跟着推动我运用所有现前的因缘,而制造的声音。当然亦不完全是随意,因为有我心为主因去推动,继而配搭种种因缘,而你才听到的这个声音。这是什么?众因缘和合而生。

世界上所有事物,按佛教来讲都是众因缘和合而生的。你越明白什么因?什么缘?引生什么样的果报?你的抉择能力、决定能力就更优秀。更优秀的决定能力,就代表你能够做好的决定,为自己和其他人带来现在和未来的幸福。

我们所有人。佛教徒也好,普通人也好。相信宗教也好,不相信宗教也罢。都有一个共同的愿望,就是希望离苦得乐。没有人喜欢痛苦的,每个人都喜欢幸福。如何才能够离开痛苦得到幸福?如何才能够没有这个“疫”境?就算是有“疫”境,也希望能够在其中找到快乐,智慧决定能力,你怎样去看这个世界。刚才我说你的爸爸妈妈,你有能力决定怎样去看你父母,(谁是你的)父母没有选择。但是你怎样与你的父母相处?你怎样看你的父母?这是可以从你自己的智慧、认知能力而去决定的。更加重要的是为什么要去听讲座?为什么要去学佛?

因为人在成长的过程之中很多东西还没有学好,有学好的时候,就好像旧版的电话,里边的计算机软件有虫、有bugs(虫),有虫有bugs怎么办呢?那便upgrade(升级)吧,Update(更新)了便没有事。

我们对人生的理解,乃至对父母的理解,乃至我们对人生的理解,乃至到对疫情的理解都可以有偏差或者有偏见,不是错,但是偏、执。偏执也会出现问题,现在为什么要听讲座?为什么要听道理?update更新你对人生的看法,能否更新?当然能够更新。若不能更新,我也不会站在这里浪费你的时间。能够更新的意思,就是我们相信众生皆有佛性。人人只要去细心聆听明白,细心地聆听、了解,我们的心是会更新以前的看法。更新了以前的看法,你便可以改变你的人生。

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