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藏传佛教僧人考试答辩法会 13位学僧9年学业圆满

2017-11-13 10:21:23 来源:藏经阁佛教印经网 作者:观觉师父 责任编辑:阎浮提众生 阅读:

 

学业圆满的冉建巴格西敬献哈达

2017年11月6至9日,在青海鲁仓寺举行了显宗学院第十九届般若冉建巴答辩法会,13位学僧在经过9年的时间里系统得学习了五部大论大论中的《因明》、《现观庄严论》两部论圆满学成答辩法会

藏传佛教的僧人所学的五部大论是《因明》、《现观庄严论》、《中观论》、《俱舍论》、《戒律论》。这五部大论,包括了藏传佛教显宗基础原理。一般僧人全部学完需十五年左右。

《因明》是古代印度的因明学名著,此处的“因”指推理的依据,“明”为通常之学。顾名思义,因明学就是关于推理的学说。现代逻辑学将印度因明学列为古逻辑学之一种,是专门研究思维和思维规律的一门学问。    因明学于公元七世纪进入西藏,随着藏文的逐渐完善,译著和著述也得以盛行,在《丹珠尔》中,就收入印度因明学著作66种,因明学在藏地地有了一定的影响。

公元十五世纪初,宗喀巴大师赴藏求法,穷究经典,通达义理,藏地因明学进入了一个全新的境界。宗喀巴大师认为:因明学不仅仅是推理辩论之学,更是佛教哲学的重要体系之一,除了能训练僧人的逻辑思维能力,也能修行悟道。因明通于内明,运用因明,照样可以达到解脱的目的。其名著《七部量论入门启蒙》,是藏地因明学重要经典。由于宗喀巴大师及其弟子的阐扬,因明学进入一个全新的历史时期。

藏传因明学,体系严密,思想深邃,文字古奥,分析十分繁琐。初学时,往往不得要领,如入迷宫,望洋兴叹。按格鲁派的教学安排,学完因明学需四年时间。学习圆满者,才成为摄类论士,称为“堆扎哇”。因明学虽然艰涩,但若是窥得门径,熟悉了它的推理规则和辩论程序,一切便迎刃而解了。

闻思学院中,对《释量论》的学习分为三个学级,学习《摄类学》、《因理论》、《心类学》,以掌握因明学的基本概念。最后一级学习具体运用,就原理中的三十个论题,以破他宗,立自宗,断除邪见。

法称论师认为,人的认识是主观对客观的作用,他将人的主观认识能力称为“能量”,将主观认识对象称为“所量”。若不知何为“能”“所”,就会不知所云。

由于因明学内容深奥,非几句话所能解释明了,此处不再赘述。有兴趣者,可以去读因明学著作。

《现观庄严论》,善巧开显《般若经》实际修证次第。虽然《般若经》本身就蕴涵了殊胜的现证空性之修学次第,然普通凡夫学人仅凭自力实难通达,所以弥勒菩萨就造了这部论著予以开显。

《现观庄严论》把《般若经》的每一会都分作八大段来阐释:一、一切相(种)智;二、道相(种)智;三、一切智;四、圆满一切相现观加行;五、顶现观加行;六、渐渐次现观加行(或称次第现观加行);七、一剎那现观加行;八、法身。这八个方面构成了《现观庄严论》八品的主要内容,前三品讲境,次四品的加行讲因,后一品的法身事业讲果,总共有七十种法义,此即藏地常说的《现观》“八品七十义”。

《现观庄严论》属般若部,以八品七十义解释全部大般若经,讲述菩萨循序渐进修至成佛的佛学内容、所观义理、所行境界。格鲁派学僧系统学修该论需要五年时间。般若学是佛教大乘的基础理论,因此被称为诸佛之母。

弥勒菩萨所造的《现观庄严论》为慈氏五论之首,以般若八品七十义解释全部般若经。叙述菩萨循序修行直至成佛的所有内容。弥勒菩萨撰此论之宗旨是为了诊释《大般若经》,它以议论为体,将经文大意高度概括,析以不同的法门性相,直述其理,以成二百七十四颂。其内容博大精深,被称为“千古宏幅巨制,佛教思想渊薮”。学僧学习,得五年时间,非数言所能概括。有缘者或于日后系统学习,此处不赘。

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