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你今生的努力和未来世的结果是连续不断的

2018-12-24 11:41:17 来源:藏经阁佛教印经网 作者:佚名 阅读:

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  为什么要《照见》这个世界:

  这五颜六色的世界在我们的自性中像飘着的五彩泡沫,它永远染污不了我们的真心。

  我们认为到禅堂打坐不动心,把自己的心变成石头、冰块、木头,把自己变得冷酷无情,修行就成功了。这就是一种修禅人的错误认知。因为,你回到家里要生活,回到单位要工作,你怎么可能做得到呢?所以禅宗给了我们一条出路,就是照见这个世界。

  看见这个世界用的是第六意识的分别心,而照见这个世界用的是我们的般若自性。怎么做到呢,从两个方法入手。第一就是每天养成打坐的习惯,将心念训练得随时可以专一,并从心内认定,随聚缘散,名利随风。

  打坐的重要性我举几个例子。

  《人类简史》的作者尤瓦尔学富五车,他在人类学、心理学、历史学几个方面都有很好的训练。他就是跟着他的导师学习了瑜伽和打坐之后,否定了他之前学的所有知识。有一段描述得非常好,他说:我是一个管不了自己的人,我就像一个守门员一样坐在我自己呼吸的门口,我连十秒钟也管理不了自己。所以一个人管理自己的内心多么重要。

  苹果手机的创始人乔布斯,他就是通过佛教的禅定,把功能性手机开发到一个人人爱玩的玩具。

  还有稻盛和夫的企业管理经验,都与禅悟有关。

  这些例子说明禅修对于生命来说,比科学、哲学、金钱、地位要重要得多。

  过去的几千年,我们没有汽车、洋房、手机,我们活的好好的。生命的意义与本质在哪里?面对繁荣的经济和发达的科技,人们是不是把自己玩丢了,丢掉了自己那颗自然自由的心,而禅会把我们召唤回来。

  那么,怎么才能达到不分别呢?只是照见这个世界而不分别。打个比方,你的心就象一面镜子,你只管把自己的镜子擦干净,猫来了,镜子就显现出猫,狗来了,镜子就显现出狗,镜体是如如不动的。

  或者把心比作泉水,它原本是清净的,映照山水日月,你往水里放茶叶就是茶水的味道,你往水里放糖,就是糖水的味道。水的本质没有变。你的心能不能和镜子一样,和泉水一样不染呢?佛和祖师经常把这两个比喻作我们的妙真如心,我们每个人都可以修到这个地方去。

  为什么读经可以让我们安住真心!

  因为佛陀讲经说法四十九年,都是在向我们描述这个真如心或者说如来藏心。对凡夫来说,烦恼、造业都没有超出如来藏心的范畴,生也在此,死也在此。当你明白、认定这一点后,终日说法而无一法可说,终日吃饭而未曾嚼着一粒米。并不是说什么都不做就成佛了。

  当然,这也与老子说的无为而无不为也是相通的。

  所以这本书名叫作《照见》,而不是看见。看见用的是第六意识分别心,而照见用的是般若自性。因此,心经说照见五蕴皆空,不是看见五蕴皆空,也不是通过哲学思辨五蕴皆空,也不是通过科学实验五蕴皆空。而是般若自性照见五蕴皆空,这个是非常重要的。

  这本书的内容是这三年来在国学班、企业里给他们讲开示的记录,并把之前出版的书里发表过的内容都删除了,因此这本书里的都是干货。

  你们阅读巜照见》我格外高兴!

  经典与书籍推荐。

  由于这次是读书会,我到福安讲经,路过白鹿寺,就给大家推荐一些书。

  第一本书,由于现在是全球一体化、互联网时代、生化技术,今天的宗教面临着前所未有的形势,没有一个宗教可以把自己封闭在红墙里面了。因此,你们要看《人的宗教》这本书。

  这本书告诉你哪些宗教更优秀。比如说佛教为什么在福建发展的比较好,其它的省份不一定这么的平和、优秀。这是有土壤的,因为人离不开人文地理。这本书告诉我们,任何宗教都是因缘而生的,没有人就不会产生宗教。宗教作为一种教育、信仰、文化的载体,对人类来说是不可或缺的。

  未来世界走向统一,一个是大数据,一个是互联网,一个是物联网,最后一个是宗教。谈到宗教时,我给你们理清三个东西。

  第一个,一只老狗领着一群小狗,一只老狮子领养一群小狮子在吃食物时是有秩序的,它们有自己的世界,这种长幼之分、老少之分叫自然伦理。平时大家读书很难读到,就是自然界的动物也有它的伦理,叫自然伦理。

  第二个是宗教伦理,古老的犹太教说不杀人、不偷盗,佛教说三皈五戒,儒家说仁义礼智信,这就叫宗教伦理。你一定要知道宗教的伦理和社会的伦理是什么关系。有些人信佛信的很苦恼,就是因为你只了解宗教的伦理,不了解社会的伦理。

  那什么是社会伦理呢,比如说责任,哪个当丈夫的人对自己的家人没有责任,比如说友爱,哪一个人没有朋友呢,比如说分享,我们的读书、财富多了以后都可以与人分享,比如说同情,看别人生病了我们表示同情。这就叫社会伦理。有一些优秀的人,既遵守了社会伦理,又遵守了宗教伦理。宗教伦理,比如以佛教来说,目标是开悟成佛证果,它的目标比社会伦理更高。社会伦理的目标是人和人之间的关系,而宗教的伦理是要超越生死的。举个例子,儒家是很好的,讲仁义礼智信、三纲五常,叫人立德立功立言。这对一个活生生的人来说已经够了,但是它缺乏本体论的知识,就是生命的本质是什么它没有作出回答。我如果辛辛苦苦地按照儒家的伦理要求自己,但是死了以后变成灰了。

  但是佛教的伦理告诉你,你将来可以跳出轮回,可以证得果位,将来三大阿僧祇劫以后可以成佛。说你今生的努力和未来世的结果是连续不断的。宗教的伦理和社会伦理以及自然伦理三者之间是有关系的,我今天只点到为止。你们要知道,处理好这三种伦理,你们会是精神非常丰满的人。

  第二本是叫《轴心时代》,讲的是公元前800年到公元前200元,这500年间全世界出现了十个哲人。但孔夫子是轴中之轴。因为他都人和人心都安顿地非常好。他说“读书无他,唯求放心而已”。我们今天的读书是要被量化的,大学本科、硕士、博士都是用文凭来证明的。知识被量化了。但是,儒人告诉我们,读书是为什么,读书不是为了装点门面的,不是为了在人前口若悬河,用来炫弄的。读书唯求放心而已,什么是放心。通俗地讲,内心是亮堂堂的,照亮了自己也点亮了别人。放是解放、自在、解脱,心是明心,儒家讲学达性天,大儒的学问达到性和天。

  今天遵守道德是要在社会实践中是要付出代价的。我们为什么要遵守道德,那么儒家说遵守道德可以学达性天。人为什么要遵守道德,因为人法地,地厚德载物,地法天,天上有太阳月亮,太阳普照万物没有收取暖费,月亮很清凉也没收照明费。人法地、地法天、天法道,道法自然。人为什么要遵守道德,是在向自然学习,自然都是共生共荣的,人就应该和别人和平相处、共生共荣,象大道那样运行。

  人类为什么会出现道德?是因为天地之道,反映在人间来。佛教来说,把佛教的三皈五戒十善看作是一种佛教的道德,他可以让我们跳出烦恼的火坑和生死的泥坑,进入人天道、圣贤道、罗汉道、菩萨道。所以说一定要学习《轴心时代》。

  在《轴心时代》中,释迦牟尼扮演了什么角色呢,他的核心部分是般若,就是佛家的智慧超出了任何一个宗教。讲到智慧时我告诉大家一个秘密,从阿含经到大乘经典,佛从男人的痔疮讲到女人怀孩子,到一碗水有八万四千条虫,到三千大千世界,他只做描述,不做分析和推理。

  对这个世界不做推理,只做描述,这是很了不起的。他所做的描述,你只要用现代的科学去验证,就会让你起信。不是说这个人有神通让你起信,而是你通过世间的知识都可以让你起信。除此之外,佛教比其它宗教优胜的地方,在于他的理论体系非常完备,戒定慧三学、经律论、闻思修,是非常的完备。没有一个宗教的经典象佛教这样的完备,他可以经得起哲学的检验,甚至科学的检验。象今天讲的量子纠缠,讲的法身,会慢慢地被现代物理学接近和证明。

  第三本书是《自私的基因》,是非常前沿的,大家要静下心读,尤其是有文化的人。我们的人体70%-80%是植物神经,比如说我们心跳多少下,你控制不了,你的大小便你控制不了。我们的身体能够自己控制的充其量也就是20%-30%,所以说你要善待自己的身体。我们的每一个细胞都想好好地活,就算你不想活了,他们还要好好活。我们的身体是众生的一个共同体,你不想活了,这些共生的细胞还想好好活。当你活的很精彩很好的时候,他们也很高兴。可是我们很多的信佛人,修性不修命,只要心灵不要身体,好象说把自己的身体搞得破破烂烂的,甚至灵魂无处安放的时候,我们的修行就成功了。

  我想告诉大家,心身一如,灵与肉永不分离,当你离开肉体谈灵魂是宗教,离开灵魂谈肉体是医学,当你谈身体与别人的关系时,是社会关系学。一个修行人不是你读了多少佛经,不是你出家多久,不是你持戒多严,就表示修行的成就有多高,而是你生命当下的状态如何。比如说你拿了硕士文凭,但是你的状态,前念后念念念相续都是烦恼,活得愁眉苦脸。这个状态就证明你没有毕业,你的文凭对我来看是没用的。你更不用说你的方丈、会长,如果你是,你就要用生命最智慧最自然的最解脱的状态呈现在我们面前。不管社会用不用你,也不管别人如何评价你,你的生命是一种解脱的状态,就对了,其他都不是。书写得再多都不是,经讲得再多都不是,庙盖再大也不是。你生命当下的状态是最真实的。

  我想告诉各位学佛人,不要离开身体去找心灵,也不要离开灵魂去找身体。任何一个学问都是有一个核心内容和他的边界,你不要超出他的边界,超过他的边界就不对了。

  比如,你心脏有问题了,去做搭桥,这是医学的范畴,但是你讲到心灵讲到三魂七魄就归宗教管了。佛学是干什么的,佛学是生命的解脱之学,离开解脱没有佛学,生病去看医生,社会关系搞不好去学社会关系学,佛学是生命的解脱之学,这点不要跑偏了。我们很多人起了个大早,赶了个晚集。你说他又虔诚又有布施心,连庙都是他建的,但是他开口就是人我是非,忧愁苦恼,他给佛教所做的功德和他的心是完全脱离的,这可能是我们特别需要调整的地方。《自私的基因》写得是很深的。如果静不下心下,一般文化的人还读不懂。

  第四本书是一个系列,《人类简史》、《今日简史》、《未来简史》。

  这是眼前要读的书。《人类简史》颠覆了我们以往的历史教科书,认为人类有了语言,就会讲故事,就可以统一思想统一行动,就可以建设城市、高铁、互联网。如果没有语言和文字,人类就没有联想、想象和故事,这是他讲的认知革命。

  第二个是农业革命,当我们打猎得到的食物不够吃了,就去种地,种小麦,聪明的小麦利用人类的劳动不断地传播,所以全世界现在都在种植小麦。是人聪明还是小麦聪明,自从有了小麦,人就被绑在了地上,离不开土地了。这是农业革命。

  第三次革命叫工业革命,有了工业革命就有了机器,有了剩余价值。工业革命加快了发展,有些不善于学习的人,在工业革命中就被淘汰掉了。

  尤瓦尔在这方面有些思想是很新的。比如他认为人为什么会思考,是因为人吃了熟食以后营养更丰富了,促进了大脑的发育,从而促进了思考。

  现在的医学研究也证明,有很多大脑的疾病和大小肠有关系。并不是大脑有问题,而是大小肠出问题了,影响了大脑。所以说火、熟食与语言,以及有能力合作,促进了人类的发展。

  在《未来简史》中他说我不是预言,而是预测未来的走向。比如说核武器、生化技术、数据流、人脸识别、世界走向一体化等。如果世界走向一体化,宗教会消失吗,作者认为那个时候的宗教,也就是从现在开始的宗教,你要撕掉你的包装、标签,把你的精品呈现给世人,比如说佛教的环保、慈善、禅定、道德规劝。甚至会出现数字化宗教。看了未来简史,你会看到人类未来的前景。

  《今日简史》是21个摆在我们面前的非常尖锐的问题,在大数据、互联网时代,你在网络上看到的是按照你之前在网络上看东西的喜好,经过大数据分析之后推送给你的,你感觉你是主动在查找信息,实际上你的被动地接受信息。而算法也是这本书的关键词。社会活动是算法,生物也是算法,算法是生存的关键词。

  无用人,智人,神人会出现。一般性的工作者,会成为无用人。至少,我们身边的无工作的人会越来越多。

  这三本书是目前最畅销的书,很有必要去学习。

  第五本,为了弥合三大教派,八小宗派的关系,你们要看《如来藏经》。

  大乘经典里有20多部经论都讲到了如来藏思想。了解如来藏思想非常重要。打个比方,你了解的其他宗派就相当于了解了海里不同类型的鱼类,了解如来藏思想你就知道了大海的海底在哪里。这时你的内心深处就会升起无量的光明,你会对种种的修行、种种的宗教和文化,一览全局。

  如来藏思想非常重要,重要在世界哲学探讨的质源问题,这本经中讲述得很清楚。

  大家有空要反复听闻学修《大方等如来藏经》。

  你如果能撇开学术宗教派别的偏见,有一本被淹没的经典叫《黄帝阴符经》,它比《道德经》成书还要早,只共不到400个字。

  “观天之道,执天之行,尽矣.......”这些都涉及到人类大本大源的思想,今天讲的阴阳五行八卦,就是阴符经里的一种智慧、思想。

  你不要认为那是道家和道教的,那是从三皇五帝以来,中华民族生生不息的一个文本,那时还没有道家和道教,它是黄帝请教广成子的经典。那时皇帝身边都有一个天师,这些天师对于天道、地道和人道都是掌握的。你读了这本经你就知道了我们中华民族文化的根在哪里,我们凭什么自信,世间的哲学和科学都触及不到这个深度。

  《易传》里有一句话“静而常寂,感而遂通”,如果你的心很清净,你就可以和那些贤圣神交,你就可以得到书本上得不到的东西。你就可以透过现象,悟到宇宙的本质,我们的心灵才能真正地开发,放大光明。不是依赖于经书得来的,叫感而遂通。佛教里有一句话,“寂而常照”,我们的心是寂寂了的,但他是常照的,不是死水一潭。那是非常深的,涉及到宇宙人生大本大源的问题,不是哪一个宗教的问题。所以阴符经大家要看一下。

  如果你要旁证佛法,你要看一下《中庸》,里面有一些话非常妙。它讲诚的时候,说“诚者天之道也”,你看日月按时东升西落,不管人对他好与坏,它是按时来的。这是诚。“诚者自成也”,一个不论做学问、经商、做官,只要你内心是真诚的,你一定能成功。这就叫因果同时,种子就是果,果就是种子,它是同时的。“诚者自明也”,我哪怕就是一个普通老百姓,我按照天道、人道,内心是真诚的,生命的这一期享受,不是任何金钱和权力所能取代的。比如我们的农民很本份在种地,很本份地为人,你多给他也不要,你少给他也不行。那就是诚的状态,那个状态就很美。最后一句“诚者人之道也”,人就应该是真诚的,人如果不真诚了,就是黑心的萝卜、空心的树。你面上搞得再漂亮也没有意义。但是,我们在经济和科技发展过程中,把人都给玩丢了,所以我们要往回走,看下圣贤是怎么教育我们。

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