首页 > 佛教资讯 > 国内新闻

王阳明:凡事“勿忘勿助”,如何把握这个度

2019-05-10 09:59:10 来源: 作者: 阅读:

勿忘勿助是儒家修心的窍门,讲的是无论历事练心还是独自涵养,都要把握好一个度,不可忘了,也不可过度。在阳明心学里,指的是时时把良知提在心中,不可或忘,也不可过度执著。忘记与执著都影响良知的正常发挥,也就影响办事效果。那么这个度如何把握呢?什么才叫不执著,具体如何操作呢?

000.jpg

王阳明在给弟子聂文蔚的书信中提到了他的做法。王阳明首先指出比较常见的错误做法,即头脑放空,空守着一个中的心态,既不敢放手去做(勿助),也无处安放精神(勿忘)的做法。认为这种做法没有着落处,容易养成枯坐的毛病。把人弄得迟钝麻木。

正确的做法是:必有事焉。即一定要落实在一件具体的事上致良知。这样做起来才有下手处。勿忘勿助只是从旁边起一个监督作用。只要真诚地落实良知,由于这个过程本身没有间断,就不用去想勿忘,由于本身不追求速效,也不用去想勿助。

原文如下:

来书所询,草草奉复一二:

近岁来山中讲学者,往往多说“勿忘、勿助”工夫甚难。问之,则云“才着意便是助,才不着意便是忘”,所以甚难。区区因问之云“忘是忘个甚么?助是助个甚么?”其人默然无对,始请问。区区因与说,我此闲讲学,却只说个“必有事焉”,不说“勿忘、勿助”。“必有事焉”者只是时时去“集义”。若时时去用“必有事”的工夫,而或有时间断,此便是忘了,即须二勿忘”:时时去用“必有事”的工夫,而或有时欲速求效,此便是助了,即须“勿助”。其工夫全在“必有事焉”上用:“勿忘、勿助”,只就其间提撕警觉而已。若是工夫原不间断,即不须更说“勿忘”:原不欲速求效,即不须更说“勿助”。此其工夫何等明白简易!何等洒脱自在!今却不去“必有事”上用工,而乃悬空守着一个“勿忘、勿助”,此正如烧锅煮饭,锅内不曾渍水下米,而乃专去添柴放火,不知毕竟煮出个甚么物来!吾恐火候未及调停,而锅已先破裂矣。近日,专在“勿忘、勿助”上用工者,其病正是如此:终日悬空去做个“勿忘”,又悬空去做个“勿助”,奔奔荡荡,全无实落下手处,究竟工夫,只做得个沈空守寂,学成一个痴騃汉,才遇些子事来,即便牵滞纷扰,不复能经纶宰制。此皆有志之士,而乃使之劳苦缠缚,耽搁一生,皆由学术误人之故,甚可悯矣!

可以看出,修心就是做事,做事也是修心,在心中针对一件事不断地去私欲致良知(集义),也就抓住了修心的主干,其余枝节也就有了落脚处。(神意通达)

藏经阁佛经印经网微信号
护持佛法僧

相关阅读

勿忘勿助是儒家修心的窍门,讲的是无论历事练心还是独自涵养,都要把握好一个度,不可忘了,也不可过度。在阳明心学里,指的是时时把良知提在心中,不可或忘,也不可过度执[详细]
大家想一想,行有世间的行,也有出世间的行,有好的行,也有坏的行,我们从凡夫到圣人也是行,我们从圣人到成佛,还是行。离开了行,什么事都做不成。[详细]
如果单纯以做事为导向,人们就会以牟利作为压倒一切的标准。结果是,工厂生产假货,农民滥用农药,商家欺诈销售,甚至连医院、学校都想方设法地创收。当一切都在向钱看的时[详细]
  • 日排行
  • 月排行
  • 年排行

Copyright2006-2016 藏经阁佛教印经网fjcjg.com.cn Inc. All Rights Reserved 冀ICP备12014029号

关于本站 | 广告服务 | 免责申明 | 招聘信息 | 联系我们 | 在线留言 | 助印账号

信箱:fjcjg@vip.qq.com   QQ:744479765   电话:15027718435   

冀公网安备 13012902000109号