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一起去见弥勒佛 慈心无能胜的菩萨

2019-06-12 14:19:38 来源:藏经阁佛教印经网 作者:佚名 阅读:

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  “大肚能容,容天下难容之事;开口便笑,笑天下可笑之人!”正月初一是弥勒菩萨圣诞。

  弥勒菩萨在我们的心目中,就是那个胖胖的布袋和尚?其实他不仅仅是我们认识的笑佛,更是我们娑婆世界的众生在依怙——未来佛!

  这尊菩萨名为“弥勒阿逸多”,“弥勒”是“慈”的意思,“阿逸多”是“无能胜”,也就是说,他是慈心无能胜的菩萨,与这个大肚能容的笑呵呵形象,确实很符合!

  他最初发心,就是从慈心出发,不杀生,不食肉,所以一直都已“慈”为名,而释迦牟尼佛悲心殷重,在五浊恶世成佛,他把没有度化完的众生——也就是我们——托付给了慈心博大的弥勒菩萨,那时候世界将转为净土,我们将在弥勒菩萨化度的国土中修行。

  受释迦牟尼佛的付嘱,上生兜率天为一生补处菩萨,兜率天过了四千年后,他就会下生人间,示现成佛。所以释迦遗教中的弟子,很多人都发愿亲近未来的弥勒佛,听闻弥勒佛在龙华树下开演正法。

  一起去见弥勒佛,还有很多想不到的操作!

  静待弥勒下生

  弥勒菩萨将会在未来成佛,所以释迦牟尼佛的弟子迦叶尊者为了将佛的袈裟传给弥勒佛,即往鸡足山中入定,等到弥勒出世,他再托付释迦佛的袈裟,并在弥勒佛的弟子面前现大神通,帮助他度化众生。

  这即是在人间入定静待弥勒下生之滥觞。

  据玄奘大师《大唐西域记》载,印度的赫赫有名清辩论师,弘扬中观之学,听闻护法论师在摩揭陀国弘扬唯识之法教,便前往拜谒,想要相互切磋,可是护法论师却无意与之辩论,命人转告:“人世如幻,身命若浮,我每天勤诚修习,无心在两宗间谈议。”

  没能与之相见,清辩论师很失落,他看到对两个学派间的差异,却没有机会与之相互探讨,长叹一声:“若非慈氏(弥勒)成佛,谁能为我决疑呢?”

  他便在观自在菩萨像前诵《随心陀罗尼》,历经三年,感得菩萨现身问他:“你有什么愿望?”

  他说:“我想此身长留,等待弥勒成佛!”

  观自在菩萨说:“人命危脆,世间浮幻,您最好是发愿,往生兜率天,他就在那里,你很快就能见到他了!”

  清辩论师却说:“志不可夺,心不可二。”坚持原本的志向!

  菩萨只好告诉他,你前往驮那羯磔迦国城南山岩那里,至诚诵持《执金刚陀罗尼》就可以满足此愿!

  清辩论师听了菩萨的话,又过了三年,执金刚神现身告诉他,这个岩石里有阿修罗宫,如法行请,石壁就会打开,你走进去,就可以等到弥勒佛出世。

  清辩论师很奇怪:“幽居此内,外面的事都不知道,佛出世了我又怎么出来呢?”

  执金刚神说:“弥勒成佛之时,我当禀报!”

  就这样,又过了三年,清辩论师一直专精诵持,然后以芥子以击石,岩壁豁然洞开,他便跨入其中,等待弥勒下生人间……有意思的是,三十多岁护法论师早已英年早逝,往生到兜率天,见到弥勒菩萨了!

  这种效仿迦叶尊者静待弥勒下生的方式,需要很高的定力,相信这世间有许多不为我们所知的大德,都在禅定中等待。日本的空海大师亦在奥之院中入定等待弥勒下生,而奥之院世代都为大师奉上新鲜的饭食,说不定哪天他出定以后肚子饿了呢?

  上生兜率内院

  但弥勒示现成佛,尚须经历漫长的岁月,他现在在哪里呢?兜率天(睹史多天)的内院!

  《大慈恩寺三藏法师传》详实记录了玄奘大师发愿往生到兜率内院的经历。在卧病之时,他向身边的人讲述了自己梦见天人前来供养,并告诉他们:“玄奘一生以来所修福慧,准斯相貌,欲似功不唐捐,信如佛教因果并不虚也。”他回忆了一生所作的种种功德,将自己的所有衣物都捐出来,继续造佛像、供养众僧。

  他一直忆念佛法之深义,并持诵弥勒如来的名号,对身边的人说:

  “玄奘此毒身深可厌患,所作事毕,无宜久住,愿以所修福慧回施有情,共诸有情同生睹史多天弥勒内眷属中奉事慈尊,佛下生时亦愿随下广作佛事,乃至无上菩提。”

  “南无弥勒如来、应、正等觉,愿与含识速奉慈颜;南无弥勒如来所居内众,愿舍命已,必生其中。”

  一天夜里,天人持花来供养玄奘大师:“大师从无始以来做过许多伤害众生的恶业,如今卧病在床,就将所有的恶业消除了,值得欣庆!”

  玄奘大师听了,合掌许久,吉祥而卧,就这样一直到初五夜半,弟子问他:“和上决定得生弥勒内院不?”

  玄奘大师应声道:“得生。”说罢,喘息渐微,安详往生,面色红白,怡悦胜常,直至四十九天,丝毫无异。

  从古至今,有不可胜数的大德发愿往生到此处来亲近弥勒菩萨,并在弥勒下生之时,和内院圣众,一同下生人间,同赴龙华三会。譬如无著菩萨、世亲菩萨、 道安大师、玄奘大师、窥基大师、道宣律师、虚云老和尚、太虚大师……

  兜率决疑请益

  除了命终上生兜率和等待弥勒下生人间,有许多大德在修行中有疑惑,就会凭借着神通力或禅定力,直接到兜率天宫,向弥勒菩萨请教,如无著菩萨往兜率天听法并请弥勒菩萨下至人间说法。

  或是梦中到兜率天,亲近弥勒菩萨,如仰山慧寂禅师、憨山禅师、虚云长老都曾梦中上生兜率天。

  待见弥勒示现

  印度的无著菩萨,曾经在鸡足山修弥勒法十二年之久,都不曾修成,正在气馁之时,见到一只母狗,躺卧在山路上,奄奄一息,蛆虫正食啖它的血肉,当时无著菩萨大悲心起,想要帮助这条母狗解除痛苦,便伸手摘去蛆虫,可是一碰到那些蛆虫,他就发现自己的手指粗大,一不小心就很容易捏死蛆虫,可是如果不摘去蛆虫,狗又会死去。

  怎么办呢?无著菩萨顾不上自己的身体,他猛地割下身上的一小块肉,伏下身去,用嘴唇去吮吸伤口上的蛆虫,再轻轻将它们吐出来,将蛆虫放在自己的肉上。

  不一会儿,他看见母狗竟然变成了庄严的弥勒菩萨!原来它就是弥勒菩萨前来示现,无著菩萨的慈悲心成就,与弥勒菩萨的本愿相应,当下就亲见弥勒菩萨,由此受学《瑜伽师地论》等众多典籍,成为划时代的佛学大师!

  亲近弥勒化身

  在历史上,有许多弥勒菩萨的化身,如南北朝的傅大士、唐代的布袋和尚……而在明代末年,密云圆悟禅师复兴浙江的天童寺,有千人前来亲近,大寮中置“千僧镬”来煮饭。有一天,寺院打板以后,纠察师看到斋堂正中央方丈和尚的法座上,竟然坐着一个胖乎乎的和尚,他很不客气地呵斥这个胖和尚,在丛林里过堂,怎么这点规矩都不懂呢?

  没想到胖和尚冲他笑一笑,并没有下座的意思,纠察师父便走到他跟前,揪着他的耳朵往外走,正好密云禅师走进来,只见那纠察师扯着那只耳朵,已经快走到门口,但胖和尚却笑哈哈坐在法座上,没有挪动半分,那只耳朵就像橡皮筋一样扯了几丈远。

  密云禅师见状,便教人在布袋和尚的对面摆了一张桌子,他就坐在应供堂的南边过堂,把北边方丈的位置让给了这位胖和尚。

  午斋过后,胖和尚扬长而去,密云禅师这才在表堂时对大众说:“今日弥勒菩萨前来应供!”

  原来这个人就是弥勒菩萨,后来天下寺院都以此因缘在斋堂中央供奉弥勒菩萨,而天童寺的斋堂里还保留了这则对联:“弥勒示贫相稳坐主位,当纠察拖耳耳拖长;密祖现海量喜让客居,命侍者移座座移位。”

  “弥勒真弥勒,分身千百亿,时时示时人,时人皆不识。”弥勒分身千百亿,世人如若往道上会,则处处见弥勒放光动地!

  值遇人间弥勒

  有许许多多的菩萨行者,都秉承释迦牟尼佛的遗教,发愿生生世世在这苦难的人间,永远的化度众生。无疑,这样的襟怀,永远在人间,在未来一定会遇到弥勒下生。

  又或者说,这样的大心众生,便是释迦如来在人间的化身,亦是永远行走在人间的弥勒佛!

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