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藏传佛教允许吃肉?别再误解了

2019-06-12 14:21:44 来源:藏经阁佛教印经网 作者:佚名 阅读:

  汉地的大乘佛法在吃素方面有着非常良好的传统,这始于南北朝时期笃信佛法的梁武帝的倡议。在这方面,藏传佛教因为环境的因素做得没有那么好。

  因此,社会上流传着一些对藏传佛教吃素方面的误解,今天我们就来解答这些疑问:

  藏传佛教的修行人可以吃肉吗?

  在密宗的荟供中,为什么会出现酒肉?

  如何理解一些高僧大德吃肉的行为?

  对此问题,人们对藏传佛教有诸多误解。虽然并无依据,但很多人以为藏传佛教是允许吃肉的,其实并非如此。

  密宗分前译和后译。前译指宁玛巴,其最高法要是大圆满,而大圆满的续部(密宗的经典叫续部)中明确讲到不允许吃肉。后译指格鲁巴、噶举巴、萨迦巴等,除了宁玛巴以外的西藏密宗教派。后译续部中最重要和关键的是《时轮金刚》,而《时轮金刚》的续部和解释也讲得很清楚:不允许吃肉。由上可知,凡是大乘佛教,无论显宗、密宗,都是反对吃肉的。

  既然凡是大乘佛教都反对吃肉,那么西藏的修行人中为什么有人吃肉呢?这并非经典开许,而是另有其因。众所周知,西藏高原上大多数地方都不适合生长蔬菜和大米。即使在可以生长的地方,其产量也很少。加之交通不方便,和外界的接触相当少。特别在牧区,如果不吃肉就只有糌粑,没有太多选择。以前,牧区受交通不便的限制,几乎无法和其他地方联系,即使西藏内部,相互间的往来也比较少。例如,青海有些牧区和农区之间,相隔几百公里,相互往来只能凭借马和牦牛,路途十分艰险,想平安返回都无法保证。所以,在很多牧区,人们只有吃肉,这是环境决定的。虽然在大乘经典中严格要求素食,西藏的修行者也知道肉食不符合大乘佛教的教义,是不对的,可是他们却因环境因素而不能吃素,所以只有吃三净肉,但绝不吃非三净肉。

  可是,这不能代表密宗,不能代表藏传佛教,也不能代表西藏的僧团。事实上,在西藏的修行人中有很多素食者。如写《大鹏振翅大圆满》的夏嘎巴,是一位非常了不起的成就者;还有新龙的白玛登德活佛,他已是证得虹身的大成就者(那不是一般的成就,而是真正在圆寂后连肉体都没有留下)。虽然他们起初也吃肉,但后来却发誓断绝肉食。又如华智仁波切的上师,即智悲光尊者的弟子,也是非常了不起的成就者,还有法王如意宝的上师托嘎仁波切,他们也发誓吃素。当然,还有很多很多的高僧大德都是这样。所以,虽然西藏有些修行人吃肉,但是这不代表所有的人,也不代表经典。大乘经典和密乘续部中都没讲可以吃肉。

  有一种情况实在令人担忧:一些在内地原本吃素的修行人,在入藏修学密宗后,没有学到藏传佛教的精髓,却将吃肉的恶习继承得青出于蓝而胜于蓝。他们认为这就是真正的密宗,作为密宗的瑜伽行者,吃肉是理所当然之事。有些汉僧从藏地回到内地后,披个袈裟自称是学密者,荟供时买一大堆酒肉,对着酒肉念个仪轨就开始吃肉喝酒,自认为这就是荟供。很多无知的居士也这样认为,酒是甘露,吃肉也没有问题。学显宗的仍在坚持素食,很多学密的人还看不起他们。其实这些都是不对的,应该纠正这些错误观点。

  其实,密宗荟供中的酒肉与平时的吃肉喝酒是截然不同的,它们是被当作一种“誓言物”。

  密法的五肉五甘露,是一种代表,代表凡夫心目中最肮脏的物品。之所以接受五肉五甘露,就是为了放下所有清净与不清净、好与不好、轮回与涅槃等执著。天天嘴巴上念叨“放下,放下”是没有用的,真正能够放下,就应该能接受五肉五甘露,这就是通过强制性的方法让我们放下。

  许多人会有这样一个疑问:一方面说不能吃肉喝酒,另一方面又要求把酒肉看作甘露、誓言物来接受,到底要怎么做?

  如果这时我们完全拒绝,当然会犯根本戒。但是,我们可以只吃像苍蝇腿那么大的一点点肉。从世俗来说,这根本不叫吃肉;从密宗来讲,这不是拒绝誓言物。而对于酒,只需用无名指沾一点涂到唇边就可以了。这样做,一不犯密乘戒,二不犯菩萨戒和别解脱戒,三个戒都不犯。

  如果荟供时给你一大块肉,那么你只要苍蝇腿那么大的一点儿,其他的还回去;如果在手里倒了很多酒(当然首先告诉他们不要倒那么多),只用手指头沾一点点涂到唇边,其他自行处理。绝对不允许一块块地吃肉,一口口地喝酒。

  另外,在大圆满里讲得也很清楚,荟供时根本不能用市场上杀生得来的肉,那是不清净的,而要用因疾病、火灾、地震、雷击等自然原因死亡的肉,这才是清净的,才可以用来荟供。在大乘佛教里,清净和不清净的分别是,凡是为了人要吃而杀的都是不清净的,只有因自然原因而死亡的那些动物的肉才是清净的,但也不允许吃,这是大乘显宗和密宗共同的观点。荟供时需要的就是这种清净的肉,这样才如法,我们一定要注意取舍。

  另外,一些人会想:有些高僧大德也在吃肉啊!我们为什么不可以吃呢?但是,我们能和他们比吗?我们有没有他们那样的修证?有没有他们那样的能力呢?如果有,你当然可以吃肉;如果没有,自己考虑该怎样做。

  这些高僧大德度化众生的方法是不可思议的。《普贤上师言教》里讲过,那洛巴去找帝诺巴上师的时候,帝诺巴不是在看书,也不是在打坐,他在吃鱼!他烧了很大一堆火,旁边放了一盆活鱼,抓一条到火里,烧熟了就吃。但人家是在度,不是在吃;而我们只是在吃,不是在度啊!这完全不一样!

  再说,其他人吃肉或吃素,他们堕落到地狱时我们也不会去地狱,他们往生净土时和我们也没有关系。所以,每个人都是自作自受,自己行善得善报、造恶得恶果。

  所以,我们一定要严格取舍因果,因为我们还没有超越因果的界限。当我们眼里酒就是酒,药就是药,毒就是毒,无法让一切平等的时候,我们就没有能力接受酒、肉等。但有些已经超越分别层面的修行人,却没有这样的分别,他们即使喝下致命的毒药,也不会产生任何影响,因为在他们的境界中,毒和药已经完全平等,一切都是平等的。对他来说,吃素和吃荤也没有什么分别。当然,因为考虑到如果大家都不吃素,就会伤害到很多众生的生命,所以他也可以接受素食,但在他自己的境界中,已经超越了任何约束与模式。

  现在不少学藏传佛教的人,就有一些误解。当他们看到一些高层次修行人的行为,就误以为自己也可以这么做,于是就开始吃肉、喝酒。当我们还没有到达一定境界的时候,是不能轻视因果的。如果以修密法为理由,实则是在满足自己的贪欲心,这在密法里,是比五无间罪更严重的罪业,会直接下金刚地狱的!

  注:本文根据慈诚罗珠堪布相关开示编辑整理

  《慧灯之光(一)》:《素食的意义》

  《慧灯之光(七)》:《四依法》

  《慧灯之光(九)》:《〈缘起赞〉略释》

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