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二月十三 仰山慧寂禅师圆寂日——父子家声满大唐

2022-03-15 17:14:48 来源:微信公众号“灵隐寺” 作者:匿名 阅读:

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  袁州(今江西宜春)仰山慧寂通智禅师,俗姓叶,唐元和二年(807)生于韶州浈昌区怀化镇(今广东省韶关市南雄珠玑镇)。九岁时,慧寂禅师背着父母投广州和安寺,从不语通禅师出家。十四岁的时候,父母派人把他抓回家,强迫给他娶亲。慧寂禅师坚决不从,并砍断自己的两个手指头,跪在父母面前,发誓欲求正法,以报答父母养育之恩。父母见他意志如此坚决,只好同意。于是慧寂禅师又重新回到不语通禅师座下,并得以正式落发,时年十七岁。

  慧寂禅师悟道心切,在还没有受具足戒的时候,即以沙弥的身份,开始游方参学。初礼吉州耽源山应真禅师,已悟玄旨,后又参沩山灵祐禅师,遂升堂奥。

  一日,耽源和尚告诉慧寂禅师:“国师(南阳慧忠)当时传得六代祖师圆相,共九十七个,授与老僧。乃曰:‘吾灭后三十年,南方有一沙弥到来,大兴此教,次第传受,无令断绝。’我今付汝,汝当奉持。”说完,便将记有九十七个圆相的本子交给慧寂禅师。慧寂禅师接过后,看了一遍,便将本子烧掉了。

  后来有一天,耽源和尚问慧寂禅师:“前来诸相,甚宜秘惜。”

  慧寂禅师道:“当时看了便烧却也。”

  耽源和尚惊诧道:“吾此法门无人能会,唯先师及诸祖师、诸大圣人方可委悉(洞悉、看破、领会),子何得焚之?”

  慧寂禅师道:“慧寂一览,已知其意。但用得,不可执本也。”

  耽源和尚道:“然虽如此,于子即得,后人信之不及。”

  慧寂禅师道:“和尚若要重录不难,即重集一本呈上,更无遗失。”

  耽源和尚道:“然。”

  第二天,耽源和尚上堂,慧寂禅师走出大众,作此○相,接着以双手托给耽源和尚上看,然后退步叉手(合掌)而立。

  耽源和尚以两手相交,作拳示之。

  慧寂禅师便进前三步,作女人拜。

  耽源和尚见此,遂点头称可。慧寂禅师于是礼拜而退。

  一日,慧寂禅师正在洗衲衣,耽源和尚走上跟前,问道:“正恁么时作么生?”

  慧寂禅师道:“正恁么时向甚么处见?”

  耽源和尚知道慧寂禅师已经悟旨,不再勘验,便走开了。

  慧寂禅师悟道后不久,即离开耽源,往参沩山灵祐和尚,时年二十岁

  沩山和尚问:“汝是有主沙弥,无主沙弥?”

  慧寂禅师道:“有主。”

  沩山和尚又问:“主在甚么处?”

  慧寂禅师于是便从西边过到东边站立。

  沩山和尚一见,便知道他不同凡响,便不理睬。

  慧寂禅师便问:“如何是真佛住处?”

  沩山和尚道:“以思无思之妙,返思灵焰之无穷,思尽还源,性相常住,事理不二,真佛如如。”

  慧寂禅师一听,言下大悟。

  从此以后,他便留在沩山和尚座下,执侍前后,盘桓十五年之久。期间,于大和三年(829)受具足戒。会昌元年(841),师三十五岁,至江西袁州仰山开法化众,住山二十年,道誉天下。其接机利物,被后人视为宗门标准。相传一日忽有梵僧从空而至,云:“特来东土礼文殊,却遇小释迦。”师遂有“小释迦”之称。

  曾有上堂法语云:“汝等诸人,各自回光返照,莫记吾言。汝无始劫来,背明投暗,妄想根深,卒难顿拔。所以假设方便,夺汝粗识。如将黄叶止啼,有甚么是处!亦如人将百种货物,与金宝作一铺货卖,只拟轻重来机。所以道,石头是真金铺,我这里是杂货铺。有人来觅鼠粪,我亦拈与他。来觅真金,我亦拈与他。”

  时有僧问:“鼠粪即不要,请和尚真金。”

  师曰:“啮镞拟开口,驴年亦不会。”

  僧无对。

  师曰:“索唤(吆喝以招引顾客)则有交易,不索唤则无。我若说禅宗,身边要一人相伴亦无,岂况有五百七百众邪?我若东说西说,则争头(努力抬起头,意思是争着、抢着)向前采拾。如将空拳诳小儿,都无实处。我今分明向汝说圣边事,且莫将心凑泊。但向自己性海如实而修,不要三明六通。何以故?此是圣末边事。如今且要识心达本,但得其本,不愁其末。他时后日,自具去在。若未得本,纵饶将情学他亦不得。汝岂不见沩山和尚云:‘凡圣情尽,体露真常,事理不二,即如如佛。’”

  中和三年(883)二月十三日,师于东平山圆寂。即将顺寂时,数僧侍立,师示偈曰:“一二二三子,平目复仰视,两口一无舌,此是吾宗旨。”至日午,升坐辞众,复说偈曰:“年满七十七,无常在今日,日轮正当午,两手攀屈膝。”言讫,以两手抱膝而终,春秋七十七。大顺二年(891年),敕谥号智通大师,塔名妙光之塔。慧寂禅师一生敷扬宗教,前后凡四十余年,经他点拨开悟者不计其数,被后人尊为沩仰宗主。

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