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结夏安居的仪轨

2017-05-11 15:43:15 来源:藏经阁佛教印经网 作者: 责任编辑:菩提精舍

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  安居的首日,称为结夏,在安居之始,得举行一定的法会仪式,以公告安居开始。元代以来,安居仪式都在安居开始前一天举办,由长老大德讲解各项礼仪,以令僧众于安居期内能专心精进修道。近代安居仪式大多订在四月十五日当天举行,安居时必须划定区域以为活动范围,称为“结界”,除为父母、师长、三宝之事,不得出界;而后行“受筹法”,集合大众,统计结夏人数。受筹法圆满后,第二天安居正式开始。僧侣受具足戒后经过一个夏安居,出家又多了一岁,这是出家人计算戒腊,以定长幼次序之法。

  1、“受筹法”其程序为:一、洒扫敷座;二、晨斋预白;三、鸣钟集僧;四、入堂恭摄;五、受筹羯磨;六、行筹白数。

  2、受筹法圆满后,第二天为安居正式开始(四月十六日),也须举行一定的仪式,如受筹法一样,要洒扫敷座、鸣钟集僧、行筹白数等,然后大众依序入座。首先由二位上座到别屋,互为答问,叙说安居事宜,其余人等再依序到二位上座处说安居之事;说毕返回大殿,等所有僧众作法圆满,共同礼佛回寮,如此安居正式开始。

  安居圆满则称为解夏、解制或安居竟。据《四分律》卷四十三《迦絺那犍度》载,安居结束时,应作自恣、解界、结界、受功德衣等四事。即安居九十日的最后一晚,大家仍齐聚一堂,检讨各人在三个月期间,言行有无违反戒律,也可互相指出对方的错失。若有犯戒者,则要当众忏悔,称为自恣,这一天就称为僧自恣日。此时大众人人身心清净,甚至有人因此证悟,佛陀感到欣悦欢喜,故又称佛欢喜日。

  一、界相

  东以百岁为标,南以天台为标,西以小天台为标,北以塔林为标。

  二、受筹仪规

  1、准备

  (1) 悬牌一面云:今日受筹,明日安居

  (2)供两牌位:南无娑婆教主本师释迦牟佛。南无护法韦驮尊天菩萨

  (3)一筹盘一空盘。(筹盘上可放些香花)

  2、打板集众,迎请主法,唱炉香赞

  3、礼拜说法,(指主法和尚)

  (1)至诚作观礼拜,求诸菩萨慈悲加被,九旬之中,精进办道,无诸魔障。三拜。

  (2)至诚问讯愿为拥护,使我等内魔无娆,外障潜消。三问讯。向上。

  (3)顶礼和尚三拜。和尚云:礼佛一拜。拜已,和尚云各序坐。

  (4)行筹至诚顶礼三拜,问讯,长跪。

  ① 行香水手巾云:八功德水净诸尘,盥掌去垢心无染,执持持戒无缺犯,一切众生亦如是。

  ② 受者胡跪取筹,偈云:金刚无碍解脱筹,难得难遇如今果,我今顶戴欢喜受,一切众生亦如是。

  ③ 放空盘内偈云:具足清净受此筹,具足清净还此筹,坚固喜舍无缺犯,一切众生亦如是。

  ④ 行香水时,俱至佛前,以筹盘放在空盘上,顶礼问讯,长跪,取一大筹,双手横棒,高声明报云:岁次戊寅年,夏三月,安居会上,娑婆教主本量师释迦牟尼佛,受第一筹,后一拜,再行和尚筹等。

  ⑤ 结束时,行筹收筹后,俱往韦驮前,顶礼如前叹手,执大筹,高声报云:岁次戊寅年,夏三月,安居会上,护法韦驮尊天菩萨,受最后筹,一拜后,全结束。

  ⑥ 全结束,行筹收筹到屏处数明,为首收筹者,高声报云:岁次戊寅年,夏三月,安居座中,比丘几十人,沙弥若干人。

  ⑦ 和尚报云:同居大众,合人共收摄身心,九旬之中,努力为道,受筹已完,念偈回向。

  (八)大回向 受筹功德殊胜行。

  三、安居仪轨

  (一)准备

  1、客堂前,悬牌一面,上书“安居”二大字

  2、打板集众,迎请主法法师

  3、唱炉香赞

  (二)和尚表法

  1、至诚礼拜,恳祷诸佛,愿慈光加被,夏中精进修行。三拜

  2、至诚礼拜,仰祈护佑,使我等九旬修道,魔障潜消。三拜

  3、至诚礼拜,解惑释疑,顶礼依止和尚三拜

  (三)安居者随具三拜,长跪、合掌、作如是白:大德一心念,我某某比丘,今依某某某寺僧伽蓝,前、中或后三月夏安居(三说)。师云:知莫放逸。答:受持。再云:依谁持律。答:依谁谁大和尚。又云:有疑当往问。答:尔

  (四) 回向:结夏功德殊胜行

  四、自咨解夏

  何谓自恣

  1、夫九旬修道,精练身心,人多迷已,不自见过。理宜仰凭清众,垂慈诲示。纵宣已罪,恣僧治举;内彰无私隐,外现有纯净,故曰自咨

  2、自者自已有过,自不自非;恣他举明。令改过从新也

  3、自各自也,恣任意也。谓各自任意,随人举过。又名随意;谓随他人之意,而恣举其所犯也

  自恣缘由

  原以佛制比丘,当互相规谏,故六群比丘,即妄举清净比丘罪。佛言:应先求听。六群嫌清净比丘求听故,妄从清净比丘求听。佛言,具五德者,方可求听。六群不受五德求听。佛言,安居竟应自恣,自恣即是听故。不应一时自恣,听一一自恣,不应随意自恣,应次第自恣,应差具五德人受自恣

  五德有二种:

  (一)第一五德。1、不爱。2、不恚。3、不怖。4、不痴。5、知自恣不自恣

  (二)第二五德。1、知时不以非时。2、真实不以虚妄。3、利益不以损减。4、柔软不以粗犷。5、慈心不以嗔恚。

  自恣程序

  (一)尼众差使法

  大德一心念。某寺比丘尼僧和合,僧差我某甲比丘尼,来请自恣。

  (二)问缘索欲法

  大德(娣)僧听,今白月十五日,众僧集某处自恣。

  (论云:有五种与欲自恣法。一者,今日僧自恣,我与僧自恣。二者,我白自恣。三者,为我故自恣。四者,口不能言者,手作说相,亦得与自恣。五者,语虽不了,亦是与自恣。应对受者,作如是言。)

  大德(娣)一心念,我某甲比丘(比丘尼),如法僧事,与欲自恣。

  (三)敷坐请师法

  闻钟声,大众齐集作法处。由首领引执香、引磬随后,请方丈和尚。礼佛后,至韦驮前一问讯,后拈香又三问讯。然后,大众齐向韦驮三问讯。顶礼和尚三拜。

  (四)集僧作办法

  大德(娣)僧听,众多比丘比丘尼,我受彼欲,彼如法僧事,与欲自恣。一说。尚云:善。答:尔。一叩而起。和尚问云:谁遣比丘尼,来请见闻疑三事自恣。(若无者答)此处无尼,来请见闻疑三事自恣。

  (五)和尚略宣教诫

  汝等比丘尼谛听:今乃九旬夏罢之期,说罪除愆之际。五篇禁制,八敬森严。凡比丘尼,应当依随大僧安居,半月乞求教诫。岁终比丘随意,应须来请自恣,方不负登坛受具,阿难请度。不然,则乖违佛制,徒有其名,尔等当束敛身心,精修善法,以戒为师。谨慎莫放逸。答:依教奉行。一拜而起。大德僧听,比丘僧夏安居竟。某寺比丘尼僧夏安居竟,僧差我某甲比丘尼,说三事自恣见闻疑。大德僧慈悯故语我,我若见罪,当如法忏悔。三说。良久,然,如是,汝传教敕,敕诸尼众,如法自恣,谨慎莫放逸。尼答:依教奉行。礼谢而退,还寺中。

  岁次某某年,自恣会上,座中比丘比丘尼,几百几十几人,沙弥沙弥尼几人。首行云:为僧行舍罗竟。尚埋头苦干:善。众齐答:尔。

  (五)白僧随意法

  大德(娣)众僧今日自恣,我某甲比丘比丘尼亦自恣,若见闻疑罪,愿大德(娣)哀愍故,语我,我若见罪,当如法忏悔。三说。彼云:善。答:尔。一叩而起。

  (六)对首自恣法

  二长老忆念,今日众僧自恣,我某甲比丘比丘尼亦自恣。云:善。答:尔。

  (七)心念自恣法(尼无)

  今日众僧自恣,我某甲比丘清净。三说。

  (八)遵制结示法

  和尚云:今日如法,如律,自恣已竟,名为解夏。准安居犍度云:四月十六日安居至七月十五日夜分尽讫,方名解夏已竟。回向:自恣功德殊胜行。

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