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从梁武帝到朱元璋:“水陆法会”的前世今生

2018-11-20 17:10:20 来源:藏经阁佛教印经网 作者: 责任编辑:无无明 阅读:

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水陆法会的影响很大,很多人了解佛教,都是从水陆法会开始的。

“水陆”之名,始见于宋代遵式的《施食正名》,谓系“取诸仙致食于流水,鬼致食于净地”。

相传梁武帝梦见一位神僧,劝他兴办水陆(大斋)普济六道众生。他醒来后,接受宝志禅师的劝告,日夜阅览佛经,长达三年之久,方撰成《水陆仪文》,并于天监四年(505)在润州(今镇江)金山寺设立道场。梁武帝亲自参加法会,命僧祐禅师主法宣文。这就是水陆法会的起源。

在梁武帝创始之后,水陆法会并未盛行,《水陆仪文》也逐渐失传。传说唐高宗时,道英禅师梦中得到异人指点,醒后从大觉寺得到《水陆仪文》,于是在山北寺再兴水陆法会。

水陆法会大行于世是从宋代开始的。元丰年间,佛印了元禅师住金山寺时,有个专门从事海运生意的大商人到寺,出资设水陆法会,由佛印了元亲自主持,颇为壮观,遂以“金山水陆”驰名。元祐年间,苏轼撰水陆法像赞16篇,被称为“眉山水陆”,为亡妻王氏设水陆道场。

乾道年间,史浩路过金山寺,闻见水陆法会之盛,特地施舍良田100亩,在家乡四明(今宁波)东湖月坡山修举水陆法会,宋孝宗赐以“水陆无碍道场”匾额。史浩还亲撰疏辞,作《仪文》四卷。南宋末年,志磐又续成《水陆新仪》六卷,并制成像轴26轴。于是金山水陆仪文称为“北水陆”,志磐所撰仪轨称为“南水陆”。

元明之际,水陆法会十分鼎盛。做过僧人的朱元璋建立明朝后,经常召请天下名僧聚集在南京,举办大规模的水陆法会。

直到今天,在中国的很多地方,特别是在广大的农村地区,遇上亲人去世、做周年等相关的重大事件,大家庭还是会请法师来做“水陆法会”,以求超度亡灵。“水陆法会”经过一千多年的发展变化,早已经成为中国文化的一部分。

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