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水陆法会中的梵呗

2018-11-20 17:14:01 来源:藏经阁佛教印经网 作者: 责任编辑:无无明 阅读:

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《法华经》卷一"方便品"中说:"若使人作乐,击鼓吹角贝,箫笛琴箜篌,琵琶铙铜钹,如是众妙音,尽持以供养,或以欢喜心,歌呗颂佛德,乃至一小音,皆已成佛道。"

因此,梵呗音乐是作为赞叹、歌颂佛菩萨的功德的工具,是弘法的舟楫。水陆法会中内外坛口的瑜伽焰口仪式里,包含了很多梵呗音乐。

在瑜伽焰口仪式里,演唱方式有独唱、应答唱法和齐唱。独唱是有些曲子从开始到结束由一个人咏唱。应答唱法是由几位"大士"轮流接唱或者"大士"与僧众的接唱,在真言咒语部分较多应用这种演唱方式。用得最多的是齐唱,先由维那开始唱前面的小部分(称为"举腔"或"起腔"),然后僧众才慢慢接腔齐唱。一场法会音乐效果的好坏,维那具有决定性的作用。因为维那举腔定音,是在没有旋律乐器的前奏或间奏,音要起得恰到好处,要做到使大众不至于有"高音上不去"或"低音下不来"的困扰,所以,通常要请有经验的法师来担任维那。

偈在中国文学上是一种独创的文体,在佛经中是一种歌唱体裁的文体。偈主要有通偈和别偈。瑜伽焰口仅限于别偈,别偈共四句,每一句四言、五言、六言、七言、九言不定。

例如:

四眼六句:

道场成就 赈济将成 施主虔诚 上香设拜 清净还众 举扬圣号

五言四句:

愿以此功德 普及于一切 我等与众生 皆共成佛道

若人欲了知 三世一切佛 应观法界性 一切唯心造

七言四句:

佛面犹如净满月 亦如千日放光明 圆光普照于十方 喜舍慈悲皆具足

七言八局:

智慧宏深大辩才 端居波上绝尘埃 祥光烁破千生病 甘露能除万劫灾

翠柳佛开金世界 红莲涌出玉楼台 我今称赞无穷尽 愿向人间应现来

九言八局:

左手执持微妙七宝铎 洪音振动十方及三际

梵音嘹喨惊觉魔冤心 摧碎邪妖魍魉诸鬼魅

右手执持金刚降魔杵 威势力重八万四千斤

摧坏天与非天魔眷属 普使回光返照而渴仰

赞是赞颂佛法僧三宝的功德及其他事物。赞分为大赞和小赞。瑜伽焰口的经文赞词,只有八局赞和六句赞两种形式。

八句赞如《戒定真香》

戒定真香 焚起冲天上 弟子虔诚 爇在金炉上 顷刻纷纭 即遍满十方。众生乞求 免难消灾障 南无香云盖菩萨摩诃萨

六句赞如《杨枝净水》

杨枝净水 遍洒三千 性空八德利人天 福寿广增延 灭罪消愆 火焰化红莲 南无清凉地菩萨摩诃萨

法会中,法器可以作为乐器使用,如木鱼、钟、鼓、磬等,因为构成梵呗音乐的不只是音乐本身,还与唱词、法器的联系也很紧密。梵呗音乐要体现出佛教的宗教内涵,又离不开法器的辅助与点缀。

唱赞梵呗有如下功德,

如听梵呗,其利有五:一者身体不疲,二者不忘所忆,三者心不懈怠,四者音声不坏,五者诸天欢喜。

相传昔时有僧讽诵《大佛顶首楞严神咒》,天上的天神闻声,长跪合掌恭敬谛听,直待咒文诵完始起身离去。

《长阿含经》中记载:音声具足五种清净,乃名梵音:一、其音正直。二、其音和雅。三、其音清彻。四、其音深满。五、周遍远闻。

《法华经》云:若使人作乐,击鼓吹角贝,箫笛琴箜篌,琵琶铙铜钹,如是众妙音,尽持以供养,或以欢喜心,歌呗颂佛德,乃至一小音,皆已成佛道。

《南海寄归传》言:能知佛德深远,体制文之次第(能体悟佛法),能令舌根清净,能得胸脏开通,能处众不惶不惧,能长命无病。

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