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一到过年佛事多,烧纸钱、烧房子,你为啥不烧个空姐?

2018-12-27 10:13:53 来源:藏经阁佛教印经网 作者:二休师父 责任编辑:摩诃萨 阅读:

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文/二休师父

01

再过几天,冬至就要来啦。

在国内,很多地区都有冬至扫墓、祭祖的习俗,祭祖扫墓,难免就要烧点纸钱啥的。

最近微信收到一条消息,也比较有代表性,今儿就唠唠这个事儿。

这个回复比较简短,其实要深扒,里边的学问简直深了个哉的。

关于佛教提不提倡烧纸钱(冥币)、烧冥具(纸扎的房子、汽车、飞机之类),就佛法的胜义谛来说,答案相当明确:不提倡。

辣么问题来了:

1、为什么佛教不提倡?

2、既然不提倡,那为什么很多寺院法会之后,会烧这些?

3、这个烧纸钱的习俗是怎么来的?

4、烧这玩意儿,到底能不能利益亡人?

5、佛教徒该如何如理如法的祭祀先祖?

02

先回答第一个问题:为什么佛教不提倡?

答案很简单,这与佛法的义理不合。

佛教重视的是因果,万类众生,随业转生,烧那玩意儿,给谁用呢?

如果亡者往生极乐世界,那儿实在用不着,所有的一切,由老大阿弥陀佛罩着你。

况且那里超级富裕,《无量寿经》云:

国中万物,严净光丽,形色殊特,穷微极妙,无能称量。

更重要的是,那里“思衣得衣,思食得食”,想什么有什么,要纸钱干嘛?擦屁股?

如果掉进三恶道,地狱道是受苦的,里边就是拿了钱也没处花,畜生道用不着,对于一头牛来说,你给它10万,不如给它一把草来得实在。

就只剩下饿鬼道了。

饿鬼道能用着吗?

饿鬼道缺吃少穿,是受罪的地方,佛系救度饿鬼的方式,一般情况都是按照一定的仪轨:施食、放焰口,盂兰盆节供僧,念经。

可从没哪本经典开示说,救度饿鬼要烧纸钱的。

所以,《龙舒增广净土文》说:

予遍览藏经,即无阴府寄库之说。奉劝世人,以寄库所费,请僧为西方之供;一心西方,则必得往生。若不为此,而为阴府寄库,则是志在阴府,死必入阴府矣!

寄库,烧纸钱的一种,意思差不多。最后一句尤其有力度:为阴府寄库,志在阴府,死必入阴府。

翻译过来的意思就是:烧纸钱,就等于发了誓的、一门心思要往阴府去,死了肯定到那儿去。

这也就是说,这个习俗与佛法义理不合,佛教也不提倡。

既然不提倡,为什么很多寺院法会过后,还要烧这些呢?

这就是第2个问题:因为这是民俗融入佛教的结果。

03

之所以很多寺院存在这个现象,对于佛教来说,这只是一种方便善巧。

这种融合,相当接地气儿,促进了佛教在中国的落地生根。

所以自古以来,祖师一看,咦?我类个乖乖,老百姓烧个纸,也并无大碍。所以也没有明确主张废除,结果就成为佛教中国化的一个特色。

《说文解字》说:鬼,人所归为鬼。

中国古人一直认为,人死为鬼,中国古人观念里的“鬼”,跟佛教六道轮回里的“饿鬼”,其实不是同一物种。

就是因为不是一回事,所以古人认为中国的“鬼”,当然跟中国的“人”一样,儒家说,“事死者,如事生”,活着什么样,死了也要什么样,活着需要花钱,死了当然也需要花钱。

这就是烧纸钱的习俗,之所以产生的观念基础。

但是这种观念,只是一种“想当然”,很经不起推敲。

古人也产生过怀疑,所以古人有诗说:

东汉始有纸,纸乃蔡侯作,

何以无纸时,不闻鬼穷饿。

蔡伦没发明纸的时候,怎么没听说过鬼会受穷、受饿的?怎么没听说过拿纸当钱烧过去的?没发明纸的时代,那些鬼怎么办?

古人一推敲,这不合理,那为什么还要烧纸呢?

原来,这是一场成功的促销——这就是第3个问题:烧纸的习俗是怎么来的?

04

怎么来的呢?

有这样一个传说,版本有好几个,都大同小异。其中一个这样说:

话说,蔡伦发明造纸术后,他的哥哥嫂子一看有利可图,也想办法造点儿纸致富。

结果造出来的纸,质量差,卖不出去。

他嫂子一急,营销的潜质被激发了出来,嫂子就告诉哥哥,如此如此,这般这般。

结果有一天,哥哥大哭,惊动了邻居,过来探问究竟。

过来一看,他哥一边烧纸一边大哭,他哥说,嫂子暴病身亡。

就在这时,棺材里有了动静,嫂子在里喊话:尼玛!放我出来!

邻居们大为惊讶,问你这娘们儿怎么活过来了?

这娘们儿背了一首提前写好的诗:

阳间钱路通四海,

纸在阴间是钱财,

不是丈夫把钱烧,

谁肯放我回家来!

邻居们一听,明白了,原来你家的纸在阴间是钱财,好,买了给祖宗烧去。

生意大火,遂富。

05

谁也没想到,这么个致富的创意,影响了中国民俗近2000年。

再往后发展,就不仅仅是烧纸钱了,啥都烧,凡是活人有的、能想到的,通通都烧,如今天烧房子,烧飞机,电脑、电话、电冰箱、手机……

刚才说了,这种观念,只是一种“想当然”,它经不起推敲。

比如烧飞机,咋不烧个空姐呢?咋不烧个飞机场呢?咋不烧个驾驶员呢?

烧宝马,咋不烧个高速公路呢?咋不烧个驾校呢?咋不直接烧个加油站呢?

至于烧手机电脑,阎王那里谁来发电?谁来提供WiFi?用不用微信?跟谁聊天?谁来为阴间的基础设施建设提供资金?

烧纸钱,怎么花?怎么用?买吃的吗?吃什么?

我请您吃:蒸羊羔儿、蒸熊掌、蒸鹿尾儿、烧花鸭、烧子鸡、烧子鹅、炉猪、炉鸭、酱鸡、腊肉、松花、小肚儿……

那是不是还得烧个郭德纲?烧个德云社?是不是还得烧个厨师?

所以这根本都经不起推敲,完全就是糊弄鬼——

这也告诉我们,一切经不起推敲的理论,永远不可能发展壮大,更不能发展成为影响世界的文化——所以烧纸,也只在中国流行。

06

既然经不起推敲,为什么老百姓还喜欢烧纸呢?它还能不能利益亡人呢?

因为在中国,有一种崇拜,叫祖先崇拜。而祭祀祖先需要仪式感,需要用仪式感来寄托哀思。

在所有的祭祀仪式里,没有比烧纸送钱这种仪式更“实用”、更简单易操作的了。

其实还有一个深度原因是:

生前奉养花销太大,

普通百姓经济能力难以承担,

纵有心也无力,

而死后烧几个纸房子、纸汽车,

花费小,收益大。

既弥补了父母生时不能优越奉养的愧疚感,又显出了自己的“孝心”,

且又有排场又好看,实在很有面子——如果是不孝子,也正好趁此机会洗白。

所以它理所当然的,成了中国老百姓祭祀(如发送 )祖先时的首选方案。

至于到底能不能利益亡人,从佛教的角度来看,答案是:肯定不能。

所以到了近、现、当代,渐渐就有高僧大德主张废除,太虚大师说:

故此种风俗,实与佛法不合,信佛法者,宜速废除。

宣化上人说:

鬼真的需要钱吗?他拿钱来做什么?买吃的?穿的?住高楼大厦?

鬼若需要钱,中国鬼尚有人替他烧纸钱,西方人却无此风俗,难道西方人都变成穷鬼 ?

此分明是一些好利之徒,掌握一般人迷信无知的心理,才弄出烧纸钱,烧纸飞机,纸摩天楼的习俗,其实此不但不合逻辑,亦不是佛教本有的一部份。

慧律法师说:

往生系依阿弥陀佛本愿,念佛见佛,若视焚化冥币多寡,决定是否往生,往生岂非富者之专利?

今人做法,多重表相,大违佛教本旨,须知此举,仅徒费金钱,与亡者毫无实意,何若如法念佛、做功德较具意义。

对于这事儿,印光大师跟以上三位大师观念有点儿不同。

印光大师说:

佛弟子祭祖先,固当以诵经、持咒、念佛为主。

焚化箔锭,亦不宜废,以不能定其即往生也。即定其即往生,亦不妨令未往生者资之以用耳。

大师说“不宜废、令未往生者资之以用耳”,其实这只是一种方便善巧的说法。

因为印光大师所处的那个历史背景,这习俗已延续1800多年,民众愚昧者多,猛然提倡废除,恐民众难以接受。

大师性格温婉,以悲心为本,为顺应民俗,起方便之说,所以没有主张立刻废除。

当然,太虚大师也属于那个时代,但太虚大师性格比较激进,是佛教里的“鹰派”,所以说“宜速废除”。

两个同时代的大师,观点相背,但悲心相同,一个是以佛教的纯粹性为出发点,一个是以圆融佛法与世间法为出发点——两位大师都是对的。

四位大师中,有三位主张废除,3:1。

时代到了今天,祭祀缅怀,讲究环保,讲究文明祭祖,民众大多受过教育,也不再那么愚昧——看来废除的因缘已经成熟了。

那么,作为正信、正行的佛弟子,如果能自觉废除陋习,按照正规的佛系方式祭祀祖先,那简直棒棒哒!

07

什么样的方式,算是正规的佛系方式?

这也就是最后一个问题:佛教徒该如何如理如法的祭祖?

如果在冬至的时候,能亲自到寺院去,参与诵经,参加法会,这当然最殊胜。

如果不能亲自去,也可选择在寺院供奉牌位,不想供奉牌位,也可以自己在家诵经,为作功德,缅怀先祖。

台湾成观法师,开示过在家人简单易行、如理如法的祭祖仪轨:

1、前一天斋戒清净,不饮酒食肉,不行淫。

沐浴清净、著新净衣;已皈依者可著海青,不用披缦衣。

在佛像前,及/或祖先牌位前,备办二花四果,及二菜一饭(或四菜一饭、六菜一饭,依你供桌的大小而定),各用小碟(盘)装即可。

2、燃灯(烛)、上香、礼佛三拜。

3、诵经 (在佛前长跪念)。

《金刚经》一部。

《阿弥陀经》一部。

《心经》一部。

4、唱诵圣号。

「南无阿弥陀佛」108遍

「南无大悲观世音菩萨」108遍

「南无大愿地藏王菩萨」108遍

5、礼佛48拜 口称,南无西方极乐世界阿弥陀佛。

6、回向:

愿以此功德回向令我×氏历代祖先(或我父××、我母××、祖父××、祖母××-----)速得业障消除,乘佛慈悲愿力,往生西方净土,见佛闻法,速成菩提。

愿生西方世界中,九品莲花为父母,华开见佛悟吾生,不退菩萨为伴侣。

7、礼佛三拜,圆满、收供、出堂 。

8

最后,回答一个潜在性的、留言里可能会问到的问题:

如果从环保的角度考虑,烧纸钱、烧冥具,是污染环境,那么烧香、烧牌位是不是也要废除?

没错,烧香、烧牌位同样不环保,那到底怎么处理呢?

答案是:

这个只能慢慢来,先把不属于佛教的、污染更严重的陋习废除,至于烧香,建议以后到寺院去,只烧三根文明香,高香就不用烧了。

烧牌位,目前条件下还无法废除,如果以后能发明一种电子版的牌位,那就两全其美了。

能不能完全废除,连烧香也不用?

不可以。

文明上香,还是保留的好,就像放烟花爆竹,逢年过节,不弄个仪式,总觉得没有那个味儿。

总之,原则就是:既要保留必要的仪轨,又要文明、环保地,把污染降到最低。

生活需要仪式感,佛教需要仪式感,人生也需要仪式感,尽可能文明、环保的保留一些适宜的仪式,也是对生命、生活、文化传承的一种庄严和郑重。

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