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如何顶礼才能得到加持和福报

2018-01-08 09:08:38 来源:藏经阁佛教印经网 作者:扎西持林 责任编辑:七觉支 阅读:

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顶礼作为佛教重要的修行方式之一,我们从积资粮和断烦恼两个方面了解它所具有的功德。

《佛说业报差别经》中讲到,如果众生恭敬顶礼佛像、佛塔、佛陀精舍、寺院等,会具有十种功德:

“一者得妙色好声”,即获得殊妙的容色和声音。“二者有所发言人皆信伏”,即所出之言,人皆信受。“三者处众无畏”,即处于众人之中,无所畏惧。“四者天人爱护”,即得到护法天神的爱敬护佑。“五者具足威势”,即具足世间种种庄严威德。“六者威势众生。皆来亲附”,即具有威势的众生会前来亲近。“七者常得亲近诸佛菩萨”。“八者具大福报”,世间福报非常超胜。“九者命终生天”。“十者速证涅槃”。

除此以外,《大圆满前行引导文》中也提到了顶礼的两大功德:从暂时的角度讲,顶礼可获得无量转轮王位。从究竟的角度讲,顶礼是佛陀三十二相的正因。

由此可见,虔诚顶礼不仅是获得世间福报之因,也是迅速成就佛果的正因。所以,不论从希求世间福报的角度,还是希求解脱的角度,我们都应慎重恭敬地以极大的欢喜之心进行顶礼。

以前有位法达法师,前去拜见六祖慧能大师。他向慧能大师顶礼时,头不触地,慧能大师便问道:“既然顶礼,却头不触地,不如不顶礼。你心中必有一物。”法达法师说他七岁出家,常读诵《法华经》,至今已诵3000部。六祖大师当时便赐给他一个偈子:“礼本折慢幢,头奚不至地,有我罪即生,亡功福无比。”

慧能大师将傲慢心形象地比喻成高举的“胜幢”,而顶礼就是在重点对治五毒烦恼(贪、嗔、痴、慢、疑)之傲慢。傲慢很难被我们发现,且发现之后很难对治。广义的傲慢涵盖对上等者的嫉妒,对中等者的攀比,以及对下等者的高傲。如果以如理如法的方式观察自心,我们就会发现自己一天中会生起很多傲慢。

傲慢是一种非常折损福报的烦恼过患,比如同一小区邻居家的车不如自己,就会看不起人家;车比自己好,就会说嫉妒语,这些都是傲慢。从世间角度讲,大家可能会认为这些起心动念很正常,但从修行的角度讲,这些是我们应努力对治的烦恼。

常有人抱怨:自己长得不漂亮、不威严,说话没人听……这些世间中的不顺遂,都是由于不断积累的傲慢在现世中成熟后造成的。

为什么顶礼可以对治傲慢?想一想,当我们五体投地地顶礼三宝时,如果自相续傲慢炽盛,我们是很难屈下身子跪拜的。其实顶礼时,身体如理如法地跪拜,以头触地,正是我们逐步调伏傲慢,获得安乐自在的过程。

有人说:“我只要嫉妒,就会快乐。”恰恰相反,嫉妒不仅不会让人快乐,还会损毁我们平和的心境。当我们开心时,丝毫的嫉妒之火,即可把安乐的状态烧得灰飞烟灭,而强烈的攀比心、傲慢心更会减损安乐的状态。希求安乐,一方面要积聚安乐的因,另一方面要遣除减损安乐的烦恼,因此我们需要通过顶礼来逐步对治傲慢。

如理如法的顶礼是“五体投地”。五体投地不仅指身体的五个部位——额头、两手掌、两膝接触地面,还表示通过顶礼佛陀的身、语、意、功德、事业,获得五种相应的加持,从而清净自己的贪、慎、痴、慢、疑五毒烦恼及其造作的恶业。

身体的这五个部位要接触地面,不能悬在空中。尤其是额头,如果只是在空中点三下,是不圆满的。起身时,腰应挺直,身体站立,双手合掌。

另外,我们还应避免以下两种顶礼方式:

第一种,我慢礼,指内心没有恭敬,充满傲慢的顶礼。其实只要想一下山河大地的变迁,沧海桑田,而自己这样一个无明众生还在轮回里不断流转,即可摧毁相续中的傲慢。如果拥有一点世间的福报,要懂得感恩和珍惜,千万不要以傲慢心对待,不然会减损,甚至耗尽福报。

有些人见到佛像或具德上师,不愿顶礼。他认为:“佛和上师是人,我也是人,我为什么要向他顶礼?”这样想是因为他不了解三宝功德的缘故,因此要多管齐下地对治相续中的傲慢,遣除这种我慢礼。

第二种,唱和礼,指身体不端正,口头虽在念诵,却没有如理观想,且不具信心地附和式顶礼。尤其众多道友一起拜忏时,虽然身体在跟着礼拜,嘴巴在跟着念诵,内心却很嘈杂,没有随文入观。如果有机会参加共修,功德非常大,一定不要滥竽充数,要珍惜这样的机会,如理如法地顶礼、念诵、作意。参加法会或平时早晚课时,亦是如此。

顶礼的数目不在多,重要的是每次礼拜都能做到正规、如法、准确。这样,我们每如理如法地顶礼一次,就能相应地对治一分傲慢,获得一分加持和福报。印光大师说:“欲得佛法实益,须向恭敬中求。”恭敬增上一分,福报增上一分,业消一分;恭敬增上十分,福报增上十分,业消十分。由此可见,我们在顶礼时还要从调整自心着手。

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