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怎样才能增长空性智慧

2018-04-13 09:18:00 来源:藏经阁佛教印经网 作者: 责任编辑:拈花一笑 阅读:

 

所有一切有为之法,并没有任何实体存在所有一切有为之法,并没有任何实体存在

  文/嘎玛仁波切

  佛弟子在开始学佛时,还未能真实理解空性,可以先学习如梦如幻地看待一切现象。慢慢会能够理解,诸如所有一切有为之法,并没有任何实体存在的理论之后,对空性的理解才会慢慢增长。

  随着修行越来越精进,在具德上师的教授和辅导下,可以修习禅定。这样有次第和方法的实修禅定,不会盲目迷惘,也防止了走火入魔。

  随着入定时能理解一些空性的道理,慢慢的,在出定后也能够持续以此调伏自心。换句话说,在思惟上理解空性的道理之后,还能在实修上不断增长对空性的认知,我们的执着就会越来越减少。

  从资粮道到加行道,我们将对空性的理解慢慢增长。经过加行道暖、顶、忍、世第一等四个阶段,由模糊渐清晰。

  至初地菩萨时,证悟了空性,就如同看到了初一的月亮。初一、十五的月亮都是月亮,只是初一的月亮比起满月时的月亮,小了一些且亮光也不够,照破黑暗的能力没有满月那么强。但是随着黑暗的部分慢慢消失,月亮会越来越亮。

  一样的道理,初地以上的菩萨,当进入法性禅定的当下,各地之间没有差别。但是从三摩地出来后的后得位,面对世俗的色、声、香、味、触,一切外在的景象时,是否能继续安住在空性的境界中,这是主要的差别。

  当我们的心,能安住于空性的时间越来越长。直到有一天,不论是入定或是出定,对所有一切有为法的认知,都能够停留在法性的境界,观一切都自在的时候,就是佛。

  佛觉悟了法性,但对于“空”的境界,不只是住于“空”的觉受上,还有色身存在。也就是说除了自利的法身之外,利他的报身和化身,也以游戏的方式同时显现。这些显现都是为了调伏利益,没有理解究竟法性的众生,因为慈悲他们,所以佛陀将胜义以世俗的显现来度化众生。

  如同释迦牟尼佛,为利益广大的有情众生,应化示现于世间是具遍知一切智慧和广大慈悲的伟大佛陀。我们要增长慈悲与智慧,必须要学伟大的佛。

  增长空性智慧,直至觉悟获得圆满的智慧,不是只念“色即是空,空即是色”就能悟到的。要学佛,学正法,需从具有清净传承的具德上师那里,求到正确且究竟受用的方法,精进实修不懈怠。

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