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所谓“觉”是什么样的一种状态

2018-04-24 16:42:13 来源:藏经阁佛教印经网 作者:嘎玛仁波切 责任编辑:众生平等 阅读:

 

学佛的过程,是让生命觉醒的过程学佛的过程,是让生命觉醒的过程

  文/嘎玛仁波切

  人们平时总说学佛、学佛,首先要知道佛到底是谁?佛陀是印度语Buddha的译音,用中文解释,意思是觉悟者。就原文的蕴义来说,有两层涵意“觉醒”和“遍满”。

  佛陀可以解释为遍知一切的大觉悟者。佛的智慧和慈悲无量无边,能依循佛陀的教导而学习,是我们无上的福报。

  因为在世俗上学习所谓的任何知识、本领,都不能带给我们圆满的智慧和福报。但是学佛,却可以让我们不断增长福报和智慧,直至获得究竟解脱的大乐!。

  所谓的“觉”是什么样的一种状态呢?无始以来,我们因为无明而产生的贪、瞋、痴、嫉妒、傲慢等烦恼障,以及执著三种分别识或称为三轮的所知障,将我们心的本性完全遮住了,使我们陷于轮回受苦而不自知。 

  烦恼障使我们无法脱离轮回,所知障让我们无法遍知一切。烦恼和所知障,好似天空中的乌云,遮住了如太阳般的内在佛性。

  当佛性被遮住时,原本具备的真智,便无法展现它的能力。也就是本具的慈悲及智慧,无法如实地显现出来。

  透过学习佛法,我们将发觉原来是这两种障碍,锁住了自己的心。在逐渐学会观察与分析之中,通过皈依具德上师,跟随具德上师系统地闻思修佛法,我们将有“觉”的机会。

  我们的思惟和情绪,大部分是透过眼、耳、鼻、舌、身而产生,但真正的主导者是“意”。

  换言之,主意识透过眼耳鼻舌身,产生色声香味触的对境。因为主意识已经习惯于它所确立的好坏之别,所以看到悦意的对境时,我们会产生欢喜之心。看到不悦意的对境时,我们会排斥。

  换句话说,我们的五根看到外境产生五识,最后由“意”产生二元对立。因为意识执着于二元对立,便产生了种种的痛苦与烦恼。

  以六道当中的人类来说,很多时候,我们心的本性被无明所遮蔽。因为无明的存在,使我们不了解如何取舍善恶,往往就形成实际作为,与想要得到快乐的愿望背道而驰。

  我们认为可以带来福报,可以成就,或是让我们拥有智慧的思想和行为,其实是在造作恶业,大部分时候反而会带给我们痛苦。

  当有一天我们明白所有一切的分别,只是因为意识执着而产生外境有好坏对错的差别,其实在五根上并无所谓好与不好的差别时,执着便开始破除了。

  渐渐地,如同强风可以带走乌云一般,障蔽我们佛性的云层会越来越薄,到最后只剩下对三轮执着的所知障。

  直到我们明白三轮也不是实有存在,而是空性时,云层完全消散,如太阳般的本觉光明就会露出来。那时候,我们将成为从无明中觉悟的“觉”者。

  学佛的过程,就是让生命觉醒的过程。人生若不觉醒,就算活着,也会难上加难。佛,已经醒来,他正在想方设法让所有做梦的人醒过来。

  即使是释迦牟尼佛祖,在佛教中也只是导师的角色,不是所有的事都能帮你化解。他曾告诉我们:“解脱的道路我可以指引给你们,但是怎样解脱确实要靠你们自己。 ”

  再好的老师也只能是老师,都不能代替学生自己去探索。再正确的路,也要自己踏踏实实走下去。所以历代高僧大德、传承上师们,从未放弃帮助佛弟子们走向真正的觉醒。

  因此,佛教强调向内求,主张自我调节、自我反省、自我解脱。认为人只有向内求,才会彻底觉悟。一切外力都不是最根本的解脱之道,都不能带来真正意义上的“觉”。

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