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嘎玛仁波切:心是一切苦乐之源

2018-05-04 09:03:01 来源:藏经阁佛教印经网 作者:嘎玛仁波切 责任编辑:如露亦如电 阅读:

 

所有的因果报应,都与众生息息相关。所有的因果报应,都与众生息息相关。

  尽管每个众生都希望获得快乐,不想遭受痛苦和烦恼,但只乐不苦对轮回中的众生而言,是不可能的。

  因为每个众生,都有罪障障蔽。业障、烦恼障、所知障和习气障,会对解脱造成重大的影响。所有罪障,追根究底皆来源于心的造作。心是一切痛苦、烦恼、疾病、天灾人祸的来源,心是一切苦乐之源。

  《入菩萨行论》中告诉我们:“实语者佛言,一切诸畏惧,无量众生痛,皆从心所生。”一切痛苦都源于自己的妄念与罪恶心,每个众生都被业力所牵引,不断在轮回中转生受苦。如果不忏悔,苦无出期,更无法让我们证悟心的本性。

  如果仔细观察,所有的因果报应,都与众生息息相关。因为曾对众生造了恶业,才会有所谓的冤亲债主。可以说,一切众生都是我们的冤亲债主。

  正因为有众生作为对境,我们才会造作罪业,所以,所谓的“消业”,也必须要以众生为对境。消除“我”从无始以来,对众生造作的恶业。

  消业,必须依靠众生的力量和因缘才可以。要对众生发自内心慈悲、无私地付出,众生是在救度“我”啊。

  一般众生是不怕造恶因的,只担心受到恶果,或者是受了恶报之后,才会产生悔意。大部分生命,都很少认识到自己经常造作罪业。当然,众生也会因为曾行善业而累积福报,让自己的身体和心灵,都能获得一些短暂的快乐。

  即使是累积福报资粮,轮回中的生命,也多因“人有我”和“法有我”的执着,一切都是以“我”为主在累积资粮。

  事实上,即便是累积资粮,人们也一直是掺杂着贪、瞋、痴等五毒,心怀着各种执着在行善造善业。以这样的心识所累积的福报,当然不究竟圆满,所以是有漏的福报。

  因执着产生出来的福报,也会因为执着而慢慢消失。当你学佛之后,当然不希望自己的福报消失。希望福德资粮越来越往上增长;希望罪障能不断消失,尽快尽早清除。这时,发菩提心将变得极其重要。

  如果我们是为了利益所有一切众生,听闻、思考、修行佛法,行持一切善法。最后将功德全都回向给众生,然后再对自己的所求发愿,这样的力量便很大。

  要净除无始以来罪业的最好方法,莫过于以修菩提心和护持法性实相为基础。这就是为什么佛陀对菩提心那么看重,要常常强调菩提心的缘故。

  众生,是每个“我”在轮回中的对境,我们必须要常常将功德,以菩提心回向给所有一切如母有情众生。如此一来,善业才会存在得久一点,累积得多一点,罪障才能消除得快一些,净除得多一些。

  我们不要认为菩萨之心,只是在辛苦利益他众,为他众付出。佛陀欢喜发出无上大菩提心,最后得度的是自己。众生纠结于小我的利益得失,至今还在轮回中苦苦挣扎。

  发菩提心,没有什么好纠结的,应该自自然然欢喜发心。如果总觉得发菩提心,自己会有损失,就会感到心不甘情不愿。特别是在遇到困难挫折的时候,会感到非常委屈。觉得发菩提心也没有让自己当下获得顺遂,从而产生退失信仰之心。

  愿行菩萨道,绝不能感觉自己高高在上,决不能觉得慈悲众生是一种施舍,这样就会偏入邪途。

  佛弟子,要断除“我一直都在为众生付出”的心态。因为这种看似高大上的心态,会带来傲慢、妒忌与邪见等,造就不善之果。甚至会觉得,全世界只有我最好,我是多么稀有难得,所有众生都应该欠我的。

  这种心态不知不觉会使慈悲心麻木,在日益增长的傲慢中,渐渐变成佛油子,那时就很难回到老实修行的正道了。

  所以,反观自己的身口意,非常重要。我们要经常问问自己,我为什么要学佛?我为什么要做佛弟子?我为什么要来听法?听法到底有什么用?我要怎么做才是真的在修行?

  多多思考这方面的问题,对于一个想成为真正佛弟子的人来说,会增强动力与信心。对闻思修佛法,都有非常好的助益。

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