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泰国的古曼童是怎么一回事?今天来聊聊“佛牌”那些事儿

2019-01-19 11:13:14 来源:藏经阁佛教印经网 作者:慈诚罗珠堪布 责任编辑:云轩 阅读:

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佛教徒能够练太极或瑜伽吗?

佛教徒应该陪同家人参加民间习俗活动吗?

皈依三宝的人如果养小鬼、放符咒,还算佛教徒吗?

如何正确选择佛牌?泰国的古曼童是怎么一回事?不想继续供奉的佛牌该如何安置?

疑问是觉醒的开始,《慧灯·问道》系列因此而诞生。它围绕着我们日常的生活、工作及社会热点等展开,在“问”中追寻“道”,在“道”中化解种种烦恼。慈诚罗珠堪布仁波切在《慧灯·问道》第三季中,以他无碍的智慧为我们答疑解惑,和您一起静下来,思考世界,阅读自己。

主持人:观众朋友们,大家好!欢迎收看《慧灯·问道》。

佛教徒能够练太极或瑜伽吗?

观众:尊敬的堪布,您好!请问,已经皈依三宝的弟子,平时可不可以练习道教的太极或者印度教的瑜伽?

慈诚罗珠堪布(下文简称“堪布”):没问题的,太极和印度教的瑜伽都是养生的。我们可以用佛教的方法调整心态,然后用道家的太极和印度教的瑜伽来调整身体。这是非常好的,没什么问题。

主持人:这些不矛盾、不冲突?

堪布:不矛盾,现在瑜伽、太极等都成了健身运动。比如说印度教的瑜伽,在梵文里称为Yoga,意思就是修行打坐。但我们现在流行的瑜伽,只是肢体上的一种运动、活动,它内在的一些东西已经全部失去了。

瑜伽馆所提倡的四个字才是印度教的核心思想,就是“梵我合一”。“梵”就是印度教认为的造物主——梵天;“我”是一个普通的人,然后“我”通过Yoga跟“梵天”沟通,而且不仅仅是沟通,还要融合为一体。早期,他们是为了这样一个目标去修Yoga,与印度教有非常大的关系,但现在没有这样的目的了,只不过是个养生健身的方法。所以现在谁用都可以,无论是不是佛教徒都没问题。太极也同样,也有观想等,但现在很多人只是打拳而已。所以佛教徒也可以练。

佛教徒应该陪同家人参加民间习俗活动吗?

观众:堪布您好!过年时,民间有送灶王爷、请财神的习俗,个人感觉这些只不过是一种心理安慰。如果家人要求我参加这样的活动,我是否可以参加?参加时,应该以什么样的心态面对?

堪布:虽然你不太相信,但在“过年”这样一年一度的、特殊的、开心的日子里,你跟家人格格不入可能说不过去,所以你要随顺一下他们,参与、配合一下也没关系。你可以保留自己的观点,但不要说“我不相信,我不做”,否则可能会导致一些不开心的事情。你自己怎么想、认可不认可是你的事情,都可以;但是他们让你怎么做,你就怎么做,参与一下也没关系。

主持人:我觉得这种事情,没有必要非得升华成一种死死捍卫的“主义”,它只不过就是一个民间的习俗。我觉得我们信佛就要学会宽容。参与,并不意味着对佛的信心有所损伤。参与一下,既不妨碍自己的信仰,又能与家人和左右邻居相处得更好,应该没问题吧?

堪布:是,没问题。不仅仅没问题,而且我们应该参与,应该随顺。

皈依三宝的人如果养小鬼、放符咒,还算佛教徒吗?

观众:堪布您好!请问,皈依三宝的人,如果养小鬼或者放符咒的话,还算佛教徒吗?

堪布:一个人是不是佛教徒,取决于他是否向三宝皈依。如果他发自内心地皈依了三宝,那在任何时候都算是一个佛教徒。但是如果养小鬼、放符咒的话,是他在方法或做法上有些错了,这不是佛教徒该做的事情,佛教徒不要这样做。但他做了这件事,是不是本质上就不是佛教徒了?也没那么严重。因为他皈依三宝的心没有受到影响,没有动摇,他仍然认为自己是一个佛教徒,并皈依三宝。

那什么样的情况下,他就彻底不是佛教徒了呢?如果他之前是一个非常好的、非常标准的佛教徒,后来他虽然在表面上没有做过任何对佛教不利的事,或者个人行为上也没有做过什么不对的事,但是他的内心当中发生了变化,比如从此以后不再把释迦牟尼佛当作自己的导师,不跟随佛陀的教导走,要学其他的宗教;从此以后不学释迦牟尼佛讲的法;从此以后不认为学佛法的僧人和居士是他的道友、佛友了,当他的心里发生了这样的变化时,即使外在行为上没有养小鬼,也没有算命打卦,这些事都没有做,但是他彻底就不是佛教徒了。

只要有皈依的心,那他永远都是佛教徒。但是佛教徒也会做出很多不对的事情,毕竟也是刚刚开始学佛。大家不要对佛教徒要求过高,不要以为皈依了以后,佛教徒的境界、觉悟就会很高,这是不可能的。这需要一个过程,我们大家都在路上,还没有到达终点,在这个过程中我们都在学习。虽然我们都在往好的方向走,但还是会有没做好的地方,这非常正常。

所以是否是佛教徒,起到关键性、决定性作用的还是皈依的心。只要有皈依的心,即使他错了,改了就可以,之后他仍然是佛教徒。

如何正确选择佛牌?泰国的古曼童是怎么一回事?不想继续供奉的佛牌该如何安置?

观众:尊敬的堪布,您好!在泰国,真正的佛牌都是由正规寺院做的,并且上面的内容也是释迦牟尼佛或者一些高僧的形象,类似于我们密宗的擦擦。但现在国内出现了各种各样类似的东西,也叫佛牌。我想请您开示一下,哪些佛牌可以戴,哪些不可以戴?

堪布:这个问题我也不是很清楚。如果一定要弄清楚的话,那就要到泰国去看看,研究一下才会比较清楚。

关于佛牌的说法很多,但不太确定是真是假。也可以在网上找答案,但正确与否,可信度有多大也不好说。但我想,你刚才说的泰国正规寺庙里的僧众,以及南传佛教的高僧大德做出来的佛牌,肯定没有问题。如果我们能够确定这个佛牌一定是泰国正宗寺院做出来的,那就是佛教的东西。虽然泰国佛教是小乘佛教,不过没关系,在这方面不用区别小乘佛教、大乘佛教,你完全可以佩戴或供奉。只要你确定是正规的寺庙做的,就没问题。

关于佛牌,有各种各样的说法。例如,有人说市面上的佛牌,在制作过程中有很多乱七八糟的东西等,这种说法特别多。市面上的佛牌到底是怎么做的,我们目前也不太确定。所以我建议,在没有弄清楚之前,佛教徒最好不要碰、不要用,这样比较安全。

还有泰国的古曼童,诸如此类有很多说法。听说在藏地以前也有一些咒语可以做这样的事,但是佛教徒一般不去做这些事情。也许生活中,有时候它会告诉你一些事情,给你提供一些方便,但是更多的时候,它会惹很多的麻烦,对你的负面影响远远超过正面的,所以这些东西最好不要碰。

我们做事情要面对现实,踏踏实实地去做。这个世界上,只要人能够做到的事情,我们就可以做;不在人范围内的事情我们也不要去求。即便用养小鬼、古曼童的方法去做,也未必能达到目标。就算某些事情达到目标,但后面它会带来更多的麻烦和问题,而这些问题是我们没有办法解决的。所以这些东西,我建议大家不要碰。

虽然听说过有些咒语可以这么做,但逻辑上有个问题:比如,把某个小孩的灵魂装到一个什么东西里,让人去养,按照佛教的逻辑,这是绝对不可能的事情。因为这个小孩是六道轮回当中的一个众生,他死后应该转世投胎为另外一个小孩或者变成了一个动物,也有可能在其他的几道当中。他不可能永远是一个灵魂。人在死后的七七四十九天或者更长一点、更短一点的时间中,他是处于一个叫作“中阴”的过渡生命状态中,但过了这段时间,他就会变成一个人,或者其他的生命,不可能永远都是灵魂。所以,很早以前(比如二三十年前)去世的婴儿或者胎儿到现在还是灵魂的状态,这是不可能的。我猜,如果真的有一个古曼童或小鬼存在,那他根本不是过去的婴儿或者胎儿的灵魂,而是招来了饿鬼道的鬼神。

对此佛教里有非常清楚的记载:有些鬼神稍微接触了一下你的衣服或者你用过的某个东西,就能一下子知道你这一生做的所有事情,然后他就以你过去亲人的身份出现,告诉你这个亲人的一些生活细节。此时,我们就非常容易相信他。因为这个细节除了我们的亲人、儿女以外,其他人都不知道,而他现在居然可以说出来,那他肯定就是过去那个亲人的灵魂,一下子我们就相信了。但这其实并不是过去亲人的灵魂,在佛教里面有一个专用的名词,它是饿鬼道里面的一种鬼神,它附到所谓古曼童和小鬼上,是真正的附体。所以佛教徒不要去碰这样的东西。

观众:还有一个问题,如果之前请过所谓很灵验的佛牌,后来有缘值遇了正法,知道改造命运不能依靠佛牌这种东西,但是现在这个佛牌依然在家里,它会不会还有一种能量在干扰我们?我们怎样处理这个佛牌?

堪布:如果目前还不确定这个佛牌是泰国正宗寺院做的,又产生了这样的疑问或怀疑,并经常有心理干扰,比如怀疑佛牌会不会给自己的命运带来一些不吉利等,如果一直有这样的想法,就可能会对工作、生活等各方面造成一些干扰。虽然现在不能确定它好不好,但把它放在家里就是感觉心一直放不下来,有干扰,那可以把它放在一个比较干净的地方,也就是平时人们不太可能去的地方,例如山上等。

如果能够确定这是正宗佛寺做出来的,那就完全没有问题,可以放心地放在佛堂里面。

主持人:在本期节目中,堪布对我们提出的各类问题进行了精彩的解答,让我们认识到民间信仰与佛教的不同,也让我们在讨论的过程中,加深了对佛教内涵的认识。感谢堪布,也谢谢各位观众的热情参与!下期节目再见!

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